本次特展分一、二期，第一期(6月2日至7月31日)除了同时展出《富春山居图》的《剩山图》与《无用师卷》外，还有“黄公望的书画珍迹”、“富春山居图临仿本”、“黄公望的师承与交游”等单元。第二期(8月2日至9月5日)为“明清时期黄公望的影响”及“黄公望传承作品”等单元，两期总共展出台北故宫珍藏书画70件，另有浙江省博物馆、北京故宫博物院、上海博物馆、南京博物院、云南省博物馆，以及台北私人收藏借来13件书画作品，呈现黄公望艺术及其影响的全貌。

　　看点1：黄公望《富春山居图》

　　《富春山居图》是黄公望晚年的长卷画作，描绘他游居富春江一带的山川风物。画中沿着江岸，山峦起伏迭宕，林木苍莽郁密，景象或幽远深邃，或清朗开阔。全卷纯以水墨写意，用笔如运毫翰，时而平缓沉静，时而洒脱纵逸，皴擦渲染，墨色丰富而多变化，上承五代董源、巨然平淡天真之风，下启明清文人绘画的传统。

　　“当我去年第一次在浙江看到《剩山图》时，非常兴奋，我在台北故宫30年，30年当中这样一幅重要的名画一直没有办法看到全貌，看到前面这段，就可以看到黄公望早期作画的时候落笔的谨慎，笔法的变化呈现出来。”台北故宫博物院院长周功鑫说。

　　看点2：黄公望书画珍迹

　　黄公望大约五十岁才开始作画，由于不以绘画为业，流传画迹不多，检阅明清时著录文献，仅六十余件，现今存世画迹更为稀少，主要集中在晚年，一般认为重要者有台北故宫藏《九珠峰翠图》轴、浙江博物馆《剩山图》卷、云南省博物馆藏《剡溪访戴》轴、北京故宫藏《九峰雪霁图》轴、《天池石壁图》轴、《丹崖玉树图》轴、《快雪时晴图》卷、南京博物院藏《富春大岭图》轴。另有题跋书迹，如台北故宫藏题曹知白《群峰雪霁》轴、北京故宫藏跋赵孟頫《临黄庭经》卷、跋赵孟頫《行书千字文》卷等。此次展览中这些作品一并展出。

　　其中《九珠峰翠图》最为人关注。据画上王逢(1319-1388)题跋知是黄公望为杨维祯(号铁崖道人，1296-1370)所作，画上并有杨维祯自题。画面以重山层迭屏障于后侧，环绕着前方缓坡水谷，数间屋舍隐现其中，增添许多生机。画中层迭峦石与山顶平台，组合出富有变化的山体动势，是黄公望山水特色。而山峰棱线之间，有墨点短线构成远树林木，是能充分凸显草木滋长繁盛的所在。画中此景，推测是杨维祯在云间地区的居处。内行的观众能够看得出其中的玄妙。

　　看点3：《富春山居图》临仿本

　　《富春山居图》被誉为“画中兰亭”，是后世画家师法的典范，明清至民国时期重要画家，均有临仿本的记载或传世画迹。这些临仿本有的出于背临，有的直接摹自原迹，有的依据钩摹本再临，又有火前火后之别，画家或临或摹，忠实程度不一，辨别之难，不下于王羲之《兰亭序》的临摹本。

　　这次特展中，台北故宫所藏称为《子明卷》的一卷，是最为世人所称道的临仿本。《子明卷》较《富春山居图》真迹早一年进入清宫，曾被乾隆帝视为“真迹”，引发后人对此两卷热烈的辩论，从论辩中，世人更加认识到此卷的可贵。此次《无用师卷》和《子明卷》同时展出，游客大可借来放大镜睁大眼睛，对比真品和赝品之间的差异。

　　看点4：黄公望的师承与交游

　　由于长年活动于苏州、杭州及松江等地，黄公望与当地书画家、道教人士、诗人交往密切，共同形成了十四世纪元代后期文人画世界。从文献数据与现存书画遗迹中，可以略窥黄公望的书画交游与艺术观。

　　在这一展区，不能不看的是唐寅的《高士图》。《高士图》起首描绘僮仆一名，纸笔书砚等物散落地面，三位高士仰头畅谈，卷末石桌上空白纸卷垂坠到地。全图用笔畅健纵逸，脱胎于南宋禅僧梁楷的简率风格，应为唐寅五十岁左右的杰作。1650年吴洪裕以珍爱之物《富春山居图》等投火殉葬，此图亦在其列。原作分别临仿李公麟、刘松年、马和之、梁楷的画风。火焚后，前三段已毁，只有第四段保存至今。

　　看点5：明清时期黄公望的影响

　　元代后期的绘画评论者将黄公望归于董源、巨然一系，并且称赞他能超越董巨，将他列为“元四大家”之首。至明清时期，董其昌(1555-1636)提出“南北宗论”，确立黄公望为继承南宗衣钵，直抒心意，重视笔墨精神的重要画家。其后如蓝瑛、王时敏等，均以黄公望为师，追求黄公望绘画所表现的山水意境。

　　董其昌及四王从黄公望追溯董源巨然笔意，归纳出如“峰峦浑厚，草木华滋”，或“荒率苍茫”、“以意运气，以气会神”等风格特色，成为正统派集大成途径中，主要的师法典范。

　　看点6： 黄公望传承作品

　　在黄公望的盛名及绘画成就影响之下，明清之际出现许多题为黄公望的仿作，以台北故宫所藏，记载于清宫著录《石渠宝笈》初编、续编及三编的传称作品，即有二十四幅。

　　本次展出十七件，大致可分为两类，一类作品如《野彴吟节》、《小年庵图》、《为张雨画山居图》册，实际是仿自明代画家之作，画风与黄公望并无关联，作伪者托名黄公望以增加作品的价值。另一类作品如《层岩曲涧》轴、《洞庭奇峰》轴及《溪亭山色》轴，由构图、画风或题跋内容，可推知应有所本，在原迹不传的情形下，这类作品可作为认识黄公望艺术的参照。

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