本地雕塑家杨子强的装置艺术展中有一件作品，很巧妙地把创意放在几张仿古花梨木明清古典桌椅上：这些纯黑桌椅，构成阿拉伯数字“808”的图案。东方和西方站在一起，本来充满矛盾和冲突，可这几张仿古花梨木明清古典桌椅出现时，一切被化解了——明清古典桌椅本来是非常东方的文化因素，可圆形的中国桌椅摇身变成西方才有的长形桌子，哪里还有什么矛盾和冲突？ 

　　现在谈到艺术的创作和观赏时，更多人倾向于作品的真假和多义。也就是应用了语言学家或者哲学家们挂在嘴边的“所指”和“能指”。 

　　“所指”和“能指”之后，作品本身的东西方属性被模糊了，作品功能也成为灰色地带。不固定、不明确是一大特色，同时也达到一个个不同的理解层次和一次次的不同审美趣味。而当东方和西方站在一起时，两者会碰撞出怎样的艺术火花？　　按传统观点，“所指”是语言学家或哲学家们试图通过语言表达出来的东西；而语言实际传达出来的东西叫“能指”。我们说，好的艺术作品都是多义的，也许因为多义，因此无法定义。雕塑家杨子强所展出的作品，可说是多义中的多义。 

　　杨子强的创作灵感，部分来自自己喜欢阅读的漫画，也受法国著名现象学思想的影响。杨子强创作的多义，通常是作品多义——雕塑、摄影、影像和装置艺术；展出材料的多义——毛线、木头、不锈钢、清水、陶土、玻璃纤维等。最重要的是：作品内容的多义——艺术家个人的回忆、眼睛对事物的误读、认知观点的正反、功能与实用的思考，等等。有趣的是，当你谈到你的观感时，杨子强却把一切都推翻了。因为你看到的不等于他看到的，你认为的也不等于他认为的。 

　　■为“误读”所“靠害” 

　　为了更好理解语言学家或者哲学家们的抽象观念，杨子强以一件装置艺术作品来说明，这件装置作品要表述的，正好是，当东方和西方站在一起时的面貌？ 

　　杨子强很巧妙地，把创意放在几张仿古花梨木明清古典桌椅上，这些纯黑的桌椅以阿拉伯数字“808”为构成图案，整体却是工匠们的精雕细凿。 

　　他说，当东方和西方站在一起，本来充满矛盾和冲突，在几张仿古花梨木明清古典桌椅出现时，一切就被化解了。顾名思义，明清古典桌椅是非常东方的文化因素，当两者被安排在同一时空下出现，圆形的中国桌椅摇身变成西方才有的长形桌子，哪里还有什么矛盾和冲突？

　　另外，本来桌面是镶满亮光闪闪的名贵贝壳，但被杨子强去除。他把桌面和椅面，挖成盛水的凹洞，这是他通过语言和文字清楚表达出来的“所指”。“能指”呢？其实，那些桌椅，并非是大家常见的桌椅，因此当一个观赏者或来访者把自己手上的包包、书籍、信件等放在“桌面”上，这才发现，糟了！他所理解的桌椅功能已被转换，它已不再是平常的桌椅，它是艺术家刚刚创造出来的一件艺术作品。可是，当你理解到这点时，你手中的任何东西，已经被自己的“误读”所“靠害”。 

　　■人物全是“黑头黑脸” 

　　杨子强展出的作品，共有几部分：桌椅、头盔和照片。后者照片上人物戴着的头盔，也是展出的系列9个不同著名人物的头顶之物。其中有：美国猫王的头盔、佛陀的头盔、漫画人物王小龙的头盔、日本浪人的头盔，等等。 

　　这些重量级头盔，采用陶瓷为创作材料。它们是可看不可用的艺术性雕塑头盔。头盔的可用价值是：当杨子强用数码相机把9个人物一个个画出来，甚至戴佛陀卷曲发饰头盔的那个人物形象，还会在墙壁上不停地转动和眨眼。 

　　杨子强说：“很多时候，因为我们不留神和不注意，才无法看到周围事物的变化，一旦有改变，那是因为，事物的细微变化，已被你我定格下来 。”　 

　　也有注意到，为何作品全部是黑色，而且人物全是“黑头黑脸”？ 

　　回答是：“展出的题目，就是《黑宴》，意思是‘黑色的宴会’。我们有时在没有路灯的晚上走路，两个不同的影子一定是重叠在一起，那种黑色，对我来说，充满了诗意。分离、对抗、重叠，一直是我创作的基本方向。我也企图模糊画中人物的性别，采用黑墨和黑发，把脸部尽量遮住，只留下可以让人猜想的脸型和轮廓。” 

　　●杨子强个展日期：已开始，展至4月10日 

　　时间；上午11时30分至晚上7时（星期三至星期五，周末12时至下午6时）。 

　　地点：Richard Koh Fine Art画廊（71 Duxton Road）

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