马明达

马明达的书房。

马明达的线装书收藏很丰富

　　马明达，1943年生，回族，祖籍河北沧州，出身于著名的武术家族———马氏通备武学世家。运动员出身，靠自学考进甘肃师大历史系，毕业后从事武术教学工作。1978年考为兰州大学历史系研究生，后留校工作，曾任敦煌研究室副主任、校古籍研究室主任等职。1993年调暨南大学至今。主要从事中国文化史、回回民族史和中国武术史的研究，有《说剑丛稿》、《武学探真》等著作。因为对古典武艺有独到研究，又熟谙武学文献和各主要流派的技艺，被少林寺聘为唯一的武学指导，还担任国际性的武术学术刊物《中华武学》的总编辑。

　　“在广东藏书真不容易。”这是采访中马明达最感慨的一句话。

　　十七年前，从甘肃移家岭南，对南方的潮湿了解不多，许多珍贵的名人字画、碑刻拓本和明清古籍都遭到虫子的侵蛀，损失惨重。“这里的蠹虫比西北的大得多，还有一种叫不上名字的小黑虫子，专喜欢咬裱装过的碑帖字画，所以我收藏的碑帖损失最严重，其中有些是珍贵的丛帖和稀有拓片，还有一些名人字画，有的竟被咬得千疮百孔，惨不忍睹，只好狠狠心扔掉算了。”他无奈地说。

　　为了保护藏书，马明达把许多重要的线装书和碑帖又运回兰州。尽管如此，位于广州暨南花园的二百多平方米的住房里，仍有近三万册藏书，主要是历史和书画类图书；他还另有一套房子放置体育类图书，特别是武术书，约一万多册，主要归儿子马廉祯管理。

　　说剑斋中研武学

　　书房里，一块刻着“说剑斋”的棕色牌匾，醒目地搁在书柜上。马明达说，“说剑”二字出自《庄子·说剑篇》，上世纪80年代初，谢国桢开玩笑说，马明达是文人好武，就如同庄子说剑。马明达说，“司马迁说剑‘内可以治身，外可以应变’，是兵器，也是人格的象征，古人用之‘比德’的物品，除了玉，就是剑，剑是‘与道同符’的宝器。”于是“说剑”就成为他的斋号。

　　出身武术世家的马明达，自幼就与武学结下不解之缘。父亲马凤图、叔父马英图是民国闻名的武术大家，当年有“马氏双雄”之誉。马明达弟兄四人，在武术界被推为“马氏四杰”。

　　在他的书房中，各种书籍重重叠叠挤满了书柜，有些高架起来，直达屋顶。除了史书和武术典籍，还旁涉中医、书画、古典戏曲小说等，特别是《水浒传》，他藏有几乎所有《水浒传》版本和相关论著。他对美术史有浓厚兴趣，对敦煌艺术情有独钟。遵从常书鸿先生的遗愿，他正从事日记、手稿、书信和大量个人文档的整理研究，“这是一项浩繁的工程，将给当代‘敦煌学’带来重要影响”。

　　与许多人自小读的是文学类书籍不同，与武学相关的书构成马明达早期的阅读经验。他清楚记得，武术史家唐豪的《少林武当考》、《行健斋随笔》、《武艺图籍考》等，是他认真读过的第一批书。“唐豪以巨大的学术勇气和识见，揭开围绕着少林与武当的重重迷雾，创建了中国武术史学科，启蒙了我对武学认识。”

　　武术书有特殊的语言特点，当时他年纪小，解读非常吃力。他一边读，一边向父亲请教。“我找到做学问的门径，并形成自已的学术系统，主要来自父亲的耳提面命，是父亲手把手教我一边练武，一边读书。当然后来还得到许多良师益友的指导和帮助。”

　　马明达读书，比较注重书本的实用性。“我原来读书比较宽泛，现在老了，就相对集中到古典精粹上，如《易》、《诗》和《史记》、《文选》等，是经常置之案头的书。我注重看史料类的书，喜欢读稀见的别集，也喜欢读关于当代史的新锐之作。时下学风颓败，许多书华而不实，甚至巧立名目，稗贩转抄。我还是喜欢逛书店，从书店买书，可惜书店日少，去处不多了。”

　　从这样的理念出发，我们看到马明达的书架上排放着《永乐大典》、《宋会要》、《全元文》、《黄宗羲全集》、《列朝诗集》、《周亮工全集》等一些大部头的书，也看到梁启超、胡适、陈寅恪、顾颉刚、吕思勉等史学名家的书。另外，他藏有一批重要的明清和民国武术图书，“我可能是全国藏有武术古籍数量最多的人罢！”马明达笑着说。

　　武侠小说是“画鬼”的技艺

　　除了武术史外，马明达很喜爱的是美术史。被朋友笑称“二术跑”。

　　虽然顶着暨南大学历史系教授的帽子，马明达说，他是先学美术史，再逐步进入中国古代史的。他给学生介绍这个经验，希望大家都能有一门专门史的爱好。“美术史是专门史，纵向的连贯性很强，必须要拉通来学，打开断代史的段限，可以帮助我们从一个侧面贯通地认识历史。”

　　从书房的装修布置上，可以看出马明达对美术的热爱。墙上挂着张大千的人物、黄宾虹的山水，还有广东收藏大家王贵忱先生的条幅，书案上摆着唐三彩和明代的竹雕笔筒。“张大千的哥哥张善孖先生和我的父亲是盟弟兄，大千先生在兰州时，与先父多有接触，多次送画给先父，可惜大都毁于‘文革’了。”

　　马明达的收藏活动是“文革”后重新开始的，由于资金有限，被他形容小打小闹，偶然也有意外收获。“我藏了一批珍稀石刻拓片和碑帖，还有张政烺、谢国桢、马雍的字，相比之下，我更喜欢收藏书籍了。”

　　在藏书中，除各种明刊本和清初精刻本图书外，特别收藏应该是一批罕见的日本侵华战争时的画报《支那事变画报》，被锁在柜子里。那是马明达在兰州旧书店里意外淘到的。“里面有大量抗战时期的照片，比如有旧上海、旧广州等城市的面貌，有日兵学雷锋，背着广州老太太作秀的场景等等，对研究那时期的历史很有帮助。”

　　然而，马明达话音一转，虽然喜欢美术，但宏扬中华武学，是他目前最重要的学术工作，“武术是我必须要搞的，这是一份家族承接责任，无法推卸的。”

　　现在，中国武术境遇不佳的情况，令马明达忧心。“好像中国人几千年来就是靠和尚、道士在保家卫国、匡扶正义，遗存下来的传统武术，竟被分成少林、武当、峨嵋三大派，真让人哭笑不得，不知从何谈起。”同时，他称除了指导理念和竞技实践上的失误之外，武侠小说和武打片的影响也不可低估。“小说和影视把武术玄怪化了，甚至妖魔化了。金庸是成就突出的武侠小说家，在武艺上是富有想象的‘画鬼高手’，他笔下的武侠和武艺，与真正的古典武艺没有什么关系。遗憾的是许多人竟以为他写的都是真实的，甚至推许为‘武学巅峰’，还授予什么‘中国武术突出贡献奖’，让人莫名其妙。”

　　采写：南都记者 陈晓勤 实习生 胡骐冰

　　摄影：南都记者 余少镭

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