http://www.socang.com　　　2010-08-18 14:58　　　来源：

　　中国楚汉文化的发祥地——河南南阳，地处秦岭东麓、淮河源头，素有“楚豫雄藩”、“中原冲要”之誉，是我国南北分界线中点的重要城市。

　　汉代文化是南阳历史文化的顶峰和代表，汉画像石则又是其中的一座丰碑。所谓画像石，是两汉时期装饰于墓室、墓祠、墓阙、石棺、摩崖等建筑物上，以石为地、以刀代笔，或勾以墨线、涂以彩色的特殊艺术作品。它生动地描绘了汉代社会的典章制度、衣食住行、神话故事等，体现了两千年前汉代物质、精神文明的高度发展，被誉为“一部绣像的汉代史”、“敦煌前的敦煌”。

　　始创于1935年10月的南阳汉画馆，是一座收藏、陈列和研究汉代画像石的专题性博物馆，也是我国建馆最早、藏品最多、规模最大的一座汉画像石刻艺术博物馆。

　　顽石之上，绽放生命之花

　　走进展厅，一对昂首而立的汉代大型石雕——“天禄”、“辟邪”，迎面散发着古拙雄伟的气息。“天禄”“辟邪”，早在唐代已受到世人的注目。章怀太子李贤在为《后汉书•灵帝纪》作注时提及：“今邓州南阳县北有宗资碑。旁有两石兽，……，一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。”北宋时，欧阳修在《集古录》中也对它作过注述。如今，两块石雕虽历经风雨沧桑，仍气势逼人，显露着一种卓然不凡的大汉雄风。

　　来到仿汉代廊庑式建筑而设计的展框旁，形态各异的汉画像石，让人真切感受到汉代艺术之辉煌。荣获“2000年度全国十大精品陈列”的基本陈列“南阳汉代画像石”，展出画像石精品200余石，内容丰富，题材广泛，依次分为生产劳动、建筑艺术、历史故事、社会生活、天文与神话、角抵、舞乐百戏和祥瑞升仙等八大部分，几乎涵盖了汉代社会的方方面面，堪称为一部图画式的汉代史。

　　生产劳动画像主要有“耕耘”、“捕鱼”等;建筑类画像主要有双阙、厅堂、楼阁等，它是汉代建筑成就的具体体现；历史故事类画像主要有二桃杀三士，鸿门宴、西门豹除巫治邺、赵氏孤儿等，这些画像是对儒家忠孝仁义道德的极度宣染；社会生活类画像有达官显贵投壶宴饮、车骑田猎、斗鸡走狗、往来拜谒等生活场景，也有拥彗、端灯、捧奁、执戟持盾等诸多奴婢侍吏的形象。

　　天文与神话类画像有日月同辉、日月合璧、北斗星、彗星、牛郎织女星座、苍龙星座等具有天文学价值的画像，还有与天文密切相关的许多神话形象和故事，诸如日、月神、嫦娥奔月、羿射十日、雷公、风伯、雨师、河伯、伏羲和女娲等。这些画像融天象与神话为一体，具有自然科学与人文科学的双重价值。

　　角抵类画像有击技、斗兕、刺虎、斗牛等，这些画像中的人和动物，形象夸张，富于感染力，充分展示了崇武尚力、富于挑战的时代精神。

　　舞乐百戏类画像中，有各种舞蹈、杂技和乐器演奏形象。建鼓舞、七盘舞各展风姿;飞剑跳丸、冲狭倒立异彩纷呈。这些画像展现了两汉时代歌舞升平的盛世景象，又是汉代南阳文化艺术空前繁荣的生动表现。

　　祥瑞升仙画像类有龙、凤、鹿、龟等诸多祥禽瑞兽，更有羽人戏龙、乘龙骑虎的升仙场景，这些仙气弥漫、祥云缭绕的画像正是汉代盛行的天人感应、灵魂不灭思想的图像化反映。

　　南阳汉画像石，上承三代钟鼎玉器雕刻之工，下开两晋唐宋绘画之先河，留给后人古拙素朴、活泼热情的艺术风采。其艺术价值主要表现在以下方面：

　　雕刻技法多样，可分为平面阴线刻、凹面阴线刻、平面剔底浅浮雕、横竖纹衬底浅浮雕以及局部的高浮雕等，其中又以横竖纹衬底和平面剔底浅浮雕为最多；

　　画面布局疏朗，主题鲜明突出，大多为一石一主题的构图；

　　形象刻画不饰细部，注重整体效果，简略的大轮廓显示出粗犷、豪放的审美特点；

　　在写实的基础上恰当地运用了夸张和变形的手法，迸发出一种震撼人心的力量和气势，如“鸿门宴”画像石，四个截然不同的人物形象经过“放大”，构成了鲜明的对比：项羽着冠、耸肩坐，一幅盛气凛然的样子，刘邦缩身而坐，显示出战战兢兢的心态，项庄舞手中剑，心怀杀机之形，项伯环视四周，呈惶恐不安之状；

　　书法艺术博采众美、绚丽多姿，如东汉建宁三年 (公元170年)“许阿瞿墓志铭画像石”中的铭文，竖刻6行，满行23字，共136字，既有隶书的纵横端庄，又可体味到魏碑的端倪，是隶书向魏碑过渡时期的代表作，对研究中国书法、书体的发展史以及画像石的断代分期都有着十分重要的价值。

　　一级国宝“许阿瞿墓志铭画像石”与“医圣”张仲景

　　南阳汉画馆的镇馆之宝——“许阿瞿墓志铭画像石”，1973年出土于南阳市东郊的曹魏墓中，是三国人用汉代画像石重新筑造坟墓时被挪用作墓顶石的。该墓志画像石宽70厘米，高112厘米，右边刻有画像分上下两格，上格左边一幼童跽坐于榻上，旁边有铭文“许阿瞿”三字。许阿瞿前有三幼童，或托木乌，或牵引木鸠车玩耍。下格为舞乐场面，或飞剑跳丸，或踏盘鼓甩袖而舞，或抚琴吹箫奏乐，仆从众多的场面可以推测墓主人应是富家子弟。

　　石面左方为志文，隶书，竖刻6行，满行23字，共136字，末行有16字漫漶，不能尽识。后经考古学家郭沫若考订断句加标点后，整理为：“惟汉建宁，号政三年，三月戊午，甲寅中旬，痛哉可哀，许阿瞿身，年甫五岁，去离世荣。遂就长夜，不见日星，神灵独处，下归窈冥，永与家绝，岂复望颜。谒见先祖，念子营营，三增仗火，皆往吊亲，瞿不识之，啼泣东西，久乃随逐(逝)，当时复迁。父之与母，感□□□，□壬五月，不□晚甘。羸劣瘦□，投财连(联)篇(翩)，冀子长哉，□□□□，□□□此，□□土尘，立起□埽，以快往人。”

　　此段铭文是我国目前发现最早的墓志铭，铭文为四言韵文，书法方正整齐，在端庄厚重中透出率真灵稚气。它的主要意思是：墓主名叫许阿瞿，年仅五岁不幸夭折于东汉建宁三年(即公元170年)三月十八日，全家人极为悲伤。铭文和汉画艺术风格浑然一体，再现了汉代统治阶级迷恋于“楚歌郑舞”的生活场景，反映了东汉时期崇信鬼神的观念。

　　那么为什么殷实的家庭挽救不了幼小的生命呢？原来，在东汉末年，一场大瘟疫持续了好长时间，这场瘟疫让无数人失去了生命，许阿瞿应该是在这场瘟疫中夭折的。国危出良相，病急求良医。也就是在这一时期，关心人间疾苦的南阳人张仲景，怀着一颗慈悲济世之心，精研医理，著成《伤寒杂病论》。许阿瞿墓志画像所反映的内容，一定程度上解说了医圣出现的历史背景。

　　引领现代设计新思潮的汉画风姿

　　南阳汉画馆收藏的汉画，曾5次荣登“国家名片”：国家邮政部1984年发行的《牛》邮票、1986年发行的《蹴鞠》邮票、1991年发行的《角抵》邮票、1999年发行的《嫦娥奔月》邮票、2004年中国与希腊联合发行的《奥运会从雅典到北京》纪念邮票中北京天坛祈年殿的背景衬图，都选自南阳汉画。

　　2008年北京奥运会会徽——“中国印”图案，创意也来自汉画中的“蹴鞠”系列题材。蹴鞠最早起源于战国时齐国，秦末汉初刘氏皇族将蹴鞠运动传播到了全国各地。汉代400余年中，蹴鞠运动在民间蓬勃发展。“蹴鞠”系列画像图案的动感、民族性的普适意义，正契合了奥运“中国印”对运动的表现手法的诉求。

　　南阳汉画馆还开发了金箔汉画、丝帛汉画、汉画礼品书籍等10多类40多个品种的汉画产品，使两千多年前的文化瑰宝转化今天的物质财富。

　　“臣本布衣，躬耕于南阳”，三国名相诸葛亮在《出师表》中的言辞向世人昭示了千年玉都的“卧龙藏虎”，而这座由一代文豪郭沫若先生题写馆名的国家一级博物馆，又将以汉代古物的卓然风华辉耀下一个新的历史纪元!