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　　谥宝是刻有皇帝谥号的玉玺。简言之，就是帝王在阴宅地府中使用的印玺。在陵墓中放置它，象征着帝王死后在阴间继续享有人间的权力。唐代帝王陵中均放置有谥宝，王建墓中放置谥宝，应该是继承唐制。
　　秦朝以前，玺印原是通称，尊卑共用。秦始皇统一六国后，令良工用蓝田美玉创制了一枚象征自己至高无上权力的玉玺，丞相李斯在玺上篆刻“受命于天，既寿永昌”八字，作为传国玺。唐武则天时，“改诸玺皆为宝”。前蜀沿袭唐朝制度，玺上文字仍称宝。
　　所谓的谥号，就是皇帝或重臣死后，朝廷根据其生平行为而给予的一种褒贬善恶的称号。它流行于周代，秦朝时一度被废除，汉代时又加以恢复，以后历代不变，直至清朝。
　　王建谥宝出土于后室石床王建坐像前0.2米处，置于精美华丽的双重宝盝中。出土时，钮已裂脱，玺身也分裂为二，虽表面风化，但玉质依然纯洁温润。
　　谥宝长11.7厘米、宽10.7厘米、厚3.4厘米，中部略厚，稍呈隆起之状。钮高7.7厘米，径4.2厘米，上雕一物，头部有角，身腹有鳞甲，尾卷于右。鳞甲上原贴有金，嘴、腹部皆为红色。谥宝的前方刻凤，两边刻龙，后方刻兽形及云纹，纹饰生动活泼。宝下刻谥号曰：“高祖神武圣文孝德明惠皇帝谥宝”14字。其中“高祖”是王建的庙号；“神武圣文”是歌颂王建的文治武功；“孝德明惠”是赞扬王建的高尚品格。它是考古发现所知我国帝王陵中出土的少有的几方谥宝之一，非常珍贵。
　　古代帝王印玺的钮通常都雕刻为龙形，龙在古代神话传说中为四灵之首，汉以后渐成封建天子的专用象征，像“龙袍”、“龙座”一样，是天下至尊的标志。然而，王建谥宝钮的造型却不是传统的象征帝王的“龙”形专用图饰，而是兔头龙身的奇特造型。这是为什么呢？原来这里面还隐藏着一段与王建生肖属相有关的故事。
　　王建生于公元847年，这年为丁卯年，属相为兔。非常巧合的是，王建60年后登上皇位之年是公元907年，也是丁卯年。兔年出生的王建在兔年登上皇位，成为“真龙天子”，从而使兔和龙结下了不解之缘。
　　据宋人秦再思《洛中记异录》记载，王建登基之前，蜀中曾流传“兔子上金床”的歌谣，也就是属兔的人要当皇帝。王建认为这个谶语正应在自己身上，登基之时，用金饰装饰自己的御床。今天看来，这其实是王建及其属下为他登上皇位而制造的政治舆论罢了。但久而久之，似乎连王建本人及其属下都对他的属相格外关注起来。据五代人何光远《鉴诫录》记载：前蜀光天元年(918)，王建病重，当时文州进贡白鹰，茂州进贡白兔。群臣商议，皇上本命为兔，鹰兔属相克之物，上贡二禽，不是吉瑞之兆，应该退鹰留兔，皇上的病才能痊愈。
　　历史上像王建这样刻意渲染自己属相的皇帝，可谓绝无仅有，故其百年之后，其陵墓中出现这件兔头龙身的谥宝也就不足为奇了。也正因如此，它更具有其独特的历史、艺术与文物价值。

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