陶寺文字扁壶

龙形器

　　世界上最早的面条和9000年前的稻米什么样？秦朝阿房宫是未建成还是被烧毁？古代如何用开颅术治病？这些听起来不可思议的问题，将在“考古中华”文物展中，得到一一解答。今天“登陆”首都博物馆的这场“重头戏”，是国内规模最大的考古学专题展，400余件展出文物中，有近七成是第一次在公众前“露脸”。

　　青铜器、玉器、瓷器、陶俑、金银器……本次展出的文物都是中国社会科学院考古研究所60年来的重要成果，出土于32个省市的60多处重要聚落址、都城址、佛寺遗址与大型墓葬。

　　400件文物揭示历史

　　“从每个文物都可以见人，见社会，见历史。”正如中国社会科学院考古所党委书记齐肇业所言，每一件展品都配以大量的图片与文字解说，甚至还有考古发掘影视作品，使观众能够感受考古的乐趣，体会中华民族的灿烂文化。齐肇业说，这是我国考古学研究成果面向社会、面向公众的首次系统的展示。

　　观众在这个展览中，可以从一个废墟遗址，看到新石器时代人们如何面对地震灾难；从几个龙盘，想见中国最早的城市之光；从满山汉墓模型，一窥中山靖王的奢华;从被穿孔的头盖骨，探索古人的开颅手术。

　　七成文物首次公展

　　在400余件展出文物中，有近七成是第一次在公众面前“露脸”，许多文物的研究价值都足以独当一面。比如，华北距今15000年前的刃部磨制的石铲与弓箭箭头、钱塘江流域距今9000年前的稻米、接近5000年前的安徽尉迟寺立鸟神器、4000年前陶寺城址的毛笔朱书文字、黑彩蛇形龙盘、汉代最为精致的错金镶红宝石金钱豹、北朝人面瓦件等。它们对于研究史前文化、新石器文化发展谱系、夏商周断代标尺的建立、历代都城形制的演变规律都具有重要价值。

　　中国社会科学院考古所专家朱乃诚介绍，本次展览以文物、历史和考古课题为主线，按照考古学重大课题布展。尧舜时期的都城探索、夏商周三代研究的疑案……400件文物就是解开这些学术界重大课题的钥匙。

　　现代科技助考古研究

　　“取得重要的考古成果，离不开现代科学技术的使用。”一向神秘的考古高科技，如数字摄影测量、三维激光扫描、遥感、探地雷达等让人大开眼界，体质人类学研究、植物考古等难懂的学科也被嵌入了一个个考古案例。展览中展示了青铜器是怎么做的，还原了司母戊方鼎的被盗现场，科学手段在考古中的应用，连记者这样的外行也能看得懂。

　　“文物是美丽、珍贵的，观众通过文物了解到古代人类的生活习惯、社会构成和文化历史才是我们的最终目的。”正如齐肇业说的，本次展览深入浅出地让观众走进了历史，走进了考古，呈现出新中国考古60年的重要成果。

　　看 点

　　中华文明的深深印痕

　　展览中最价值连城的文物是哪一个?中国社科院考古所专家朱乃诚无奈地说，相对于普通观众所关注的经济价值，考古学家更看重科研价值，这400余件文物，无论是拿出哪一个，都能写出一篇考古论文，讲述一段历史故事。

　　两个字

　　中华文明前推500年

　　展出的陶寺文字扁壶为泥质灰陶，仅存留口沿及部分腹片，看起来像个军用水壶，但腹一面略平，另一面明显鼓凸。扁壶鼓凸面用红笔书写了一个清晰的“文”字，在扁平面也有一个红笔书写的字，上为圆角方框，似象征城，中为一横线，似象征地平线，下部形似一人做跪拜状。后面是个什么字，可能是“尧”，也可能是其它的字，尚无定论。

　　残破的文字扁壶，就因为这两个字令考古专家如获至宝。朱乃诚解释，陶寺遗址出土于山西襄汾，年代大体相当于我国古史传说中的尧舜禹时期，这两个字是迄今为止最早的汉字系统的文字，如果能确定后一个字是“尧”，基本上就可以判定陶寺遗址就是传说中的“尧都平阳”。

　　即使不是尧都，但有出土的彩陶龙盘，280万平方米的大型城址遗址，也可以断定，这里就是中国最早的城市雏形。人们难以想象，在那个年代，城内已有宫殿建筑。

　　陶寺遗址发现的城、王级大墓、文字、铜器等考古成果，将中华文明的起源从以往认定的早至距今3700多年的二里头遗址提前到了距今4300多年的陶寺遗址，整整推前了500年。

　　喇家地震遗址

　　一碗面条述说中华美食

　　一个倒扣的陶碗，掀开一看，里面竟然还有吃剩的面条。是谁将这碗面条扔在了4000多年前的青海?喇家遗址为人们讲述了一个辛酸的故事：

　　4000年前的某一天，黄河边这座热闹的聚落突然埋入断层，来不及逃离的父母扑倒在地，将孩子紧紧护在怀中;正在吃饭的人将陶碗远远地抛开……当时的景象，如在眼前。

　　朱乃诚介绍，考古人员在清理喇家遗址的日用陶器时，意外地发现了面条状遗留物。经科学手段分析，考古人员确定这是一碗用小米制成的面条，这说明4000年前的古人已经掌握面条的制作方法，并以此为主要食物。这也就颠覆了欧洲人发明面条的传统认识。

　　这碗面条是怎么保存下来的?关于喇家遗址形成的原因曾有过争论。考古人员研究发现，出土遗骸大多存在于日常居住的房舍里，而且身体都呈现出非正常的姿势。综合遗址周边发现的多处地裂缝、喷砂和地面变形的迹象，考古人员断定：罕见的地震毁灭了这段史前文明，而随后来袭的洪水，正好将这个地震遗迹完整地保存了下来。

　　龙形器

　　“驯龙人”浮出水面

　　泥土里浮现出一个绿松石龙形器和一个铜铃—这幅巨大的照片挂在展厅的显要位置。可别小看这个龙形器，它是2004年度全国十大考古新发现之一，现场展出的龙形绿松石铜牌饰和它一脉相承。

　　龙形器出土于嵩山附近的二里头遗址，作为初兴的夏王朝国家遗存，二里头文化是东亚地区最早跨入青铜时代的核心文化，并向四周辐射，影响九州。

　　从考古现场可以想见，一个人被安葬在皇宫庭院里，这个龙形器由2000多片绿松石片组成，从他的肩部到腰部耷下来，而且在龙的身体中间有一个铜铃。这个人是干什么的?若说他是王，为什么没有葬在大墓中?如果不是王，又是王的什么人呢?中国自古有“驯龙”一说，那么这个铜铃是不是跟驯龙有关?朱乃诚认为，这一发现为研究古史悬疑提供了一个重要线索，他认为夏朝有“驯龙术”并非传说，而这个身挂龙形器的人应是与驯龙人有关。

　　考古学家还根据龙形器的形状、特点、工艺技术追溯出了这种龙的早期形态，而这正是文献描述无法解答的。朱乃诚认为，古人驯的龙其实就是扬子鳄。另外，通过这块龙形器，还可以断定，2002年以前发掘发现的那些镶嵌绿松石铜牌饰，都跟龙有关，是从这个龙形器演变而来的。

　　阿房宫

　　杜牧冤枉了楚霸王

　　“阿房宫覆压三百余里，隔离天日……”唐代诗人杜牧笔下宏大、壮丽的秦阿房宫，一直流传着为项羽所焚，不过《史记》中却无此记载。此次展出的考古成果显示，杜牧冤枉了楚霸王。

　　2002年到2007年，考古工作者对阿房宫前殿遗址进行了全面的勘探与部分发掘，考古结果表明东西长1270米、南北宽426米、现存高12米的前殿遗址只是一个夯土台基，台基上是没有建成的遗迹，也没有火烧的痕迹。

　　难道阿房宫只有这么小?为确定秦阿房宫的范围，考古队在阿房宫前殿遗址以东至皂河、西至沣河、北至渭河和南至汉代昆明池北岸之间135平方公里范围内展开了大规模的试掘工作。先后对纪阳寨遗址、阿房宫烽火台遗址、阿房宫上天台遗址、秦阿房宫磁石门遗址、秧歌台遗址等进行了勘探发掘，结果表明：这些遗址或是战国时期秦国所修建的上林苑建筑，或是汉代上林苑的建筑，没有发现任何与阿房宫同时代的建筑遗迹。

　　考古结果可谓铁证如山，秦阿房宫连前殿都没有建成，更别说遭到大火焚烧了。

　　专家观点

　　历史遗存不说假话

　　这次规模空前的“考古中华”展，将给公众带来什么样的体验和认识?中国社会科学院学部委员、考古界权威刘庆柱先生告诉记者，近年来考古界和公众在认识上常常发生误会，而这次展览将是考古界和公众的一次对话。

　　我们这个民族的凝聚力在哪里？刘庆柱自问自答说，首先要有共同的记忆，这种记忆就是历史。怎样正确的认识历史，通常有两种解读方法，一是通过文献，一是通过物质遗存。过去，我们主要通过文献对历史进行解读。然而，文献是人写的，往往受到个人取向和时代的局限。越来越多的考古发现证明，文献中的历史，我们老百姓记忆中的历史是错误的。

　　他举例说，比如梁启超用文学化的语言形容“中华文明5000年”，但对陶寺文化的研究表明，可以追溯的文明距今不过4300年。过去我们读杜牧的诗，总认为阿房宫三百里是楚霸王烧的，可是现在的考古发现证明，阿房宫根本没有建完，也没有被火烧过。这也是曹操墓为什么会有那么大的争议的原因，在小说里他是个奸臣，人们根据错误的历史知识认为 “72疑冢”才符合他的个性。

　　什么是历史的真实？考古实物不会说假话。刘认为，考古展可以告诉观众，历史学作为一门科学，在考古新资料的不断发现中、多学科结合新方法的不断应用中、学科理论的不断创新中，能不断纠正不正确、不准确的“人类记忆”。这个“考古中华”的展览，汇集了社科院考古研究所作为国家最高考古研究机构60年来的成果，颠覆了一些人对于历史的错误认识，可以说是科学地恢复了我们民族的集体记忆。

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