岩 书

　　汉字起源于绘画，自古书画是一家，这在贵州可以找到许多生动的例证。

　　“岩书”亦称“壁题”，即在天然崖壁上题字。珠江上游花江河畔的“汉元洞壁题”，以笔书写“汉元洞”“汉元门”“大汉元年”“查山遗民”等等，且题七绝：“崖前流水无人看，洞上碧桃花自开。东望蓬莱三万里，等闲去时等闲来。”地处武陵山区的印江“老鼠抠仓壁题”，墨书诗句14行，记明末“安奢之乱”事：“奢夷作叛是庚申，衅动西囚围贵城。高官殁于西贼首，钱粮用费万倍金。”长顺县广顺镇来远村“写字崖”，始于明洪武元年（1368年），终于民国十九年（1930年），562年间，题写诗词20余首，其中书于清康熙二十六年（1768年）的一首七律为：“小壑舟上依石边，澄澄碧水映长天。两岸乳鸦眠石竹，一池皎月坠金莲。僧倦夕阳惊梦鹤，士怜芳草傍啼鹃。此日好景知多少？山径静处水总闲。”

　　岩 画

　　贵州岩画所在多有，已发现六枝桃花洞岩画、兴义猫猫洞岩画、安龙七星洞岩画、关岭马马崖岩画、牛角井岩画、开阳画马崖岩画、贞丰七马图岩画、红岩脚岩画、紫云打鼓洞岩画、长顺龙家院岩画、狮子山岩画、册亨郭家洞岩画、镇宁乐红村岩画、丹寨银子洞岩画、息烽大塘口岩画、花溪金山洞岩画、西秀画马岩岩画、龙里巫山岩画等数十处。贵州岩画具有完整的文化系列，是社会发展的真实写照。

　　人类最早住在山洞里，长期以狩猎为生。六枝桃花洞岩画绘有围猎场面。桃花洞原名逃荒洞，曾为逃荒者栖息之所。而在遥远的古代却是原始人类的“家”，出土许多石器时代的文化遗物，已被列为省级文物保护单位。岩画分布于洞口崖壁上，以赭色涂绘人、鸟、兽等图像。从人物动作及鸟、兽的位置分析，显系一幅“围猎图”。红岩脚岩画，因画于一堵红色岩壁下方而得名。岩高百余米，宽300多米，岩画分布在高10余米、宽50余米部位上。大多以赭色涂绘，有猪、鹿、人、手等图形，迄今隐约可见图像数十个。据当地村民说，从前可见图像百余个。岩画上的猪，颇像野猪，作仓皇逃跑状。鹿子身上，有的画有斑点，有的只画头和角。人为涂绘，多作奔跑状；有的只画手掌和手指，且用“阴绘”法，即五指及手掌轮廓为赭色。综观整幅画面，似为一幅围猎图。以野猪、野鹿为猎物，在贵州属首次发现。

　　在很长一段历史时期内，人们过着游移不定的放牧生活。关岭马马崖岩画对此有生动描绘。“马马崖”，因绘画马匹而得名，现仍明显可见8个人、4匹马、一条狗、一只鸟及其他一些图像。通观全画，似为一幅“放牧图”：年轻力壮的牧民跃马扬鞭，奔跑在前，其后群马紧跟。男孩追随大人外出放牧，情态欢跃。妇女留在住地，不能上山的女童，陪伴家人，作舞蹈状。

　　贵州各族人民的祖先，早已从事农业生产。古代农耕情形在长顺“红洞”岩画上清晰可见。此处岩画的最大特点是画有太阳、田园、人扛犁和其他农具等。人物头戴斗笠，农夫肩扛农具，四周大片田园，显系古代“农耕图”。

　　在山路崎岖的贵州高原上，驮马向为主要交通工具。贞丰“七马图”正是山区常见的运输场面。“七马图”绘于岩石嶙峋的花江河畔，黑线白描，画马7匹，朝同一方向奋力攀登。背上均有货鞍，十分接近现实生活，应当称为“马帮运输图”。

　　贵州系列岩画，除反映社会生产外还反映社会生活、精神生活。开阳“画马崖”岩画，堪称民族风情的历史画卷。“画马崖”岩画位于南明河下游清水江畔，分大崖口、小崖口两处，相距300余米。两处共画人、马、树、洞、仙鹤、小鸟、太阳、星星、山路、乌云等图像150余个，悉以赭色涂绘，图像大小有别。通观两幅画面，人、马匹几乎朝同一方向行进，似乎表示人们在旭日东升之际，或骑马，或步行，前往同一地点。途经曲折山路，时而穿越山洞。到达时，有人迎接，继而对饮。众人围成圆圈，携手集体跳舞，气氛十分热烈。其地为苗族聚居区，岩画描绘的可能是民族节日活动场面，可称为“节日联欢图”。

　　关岭板贵乡牛角井一带，绘有许多“飞人”图像。与省内其他岩画相比，具有三个特点：第一，采用线绘，不用涂绘；第二，均以个体出现，彼此似无联系；第三，人物双手高举，作奋力腾飞状，可理解为向天祈祷，含有宗教意味。

　　众多岩画，作者不详，年代不明，文献几无记载。唯一有载的是《续修安顺府志》对毛栗坡岩画的吟咏：“此马何人画？空山岁月长。更无金市情，独立饱风霜。无浑羁勒绊，顾视想神行。应笑盐车下，嘶鸣向围人。衰草秋风里，无由遇伯阳。昂头何所冀？或尚想腾骧。终是山林好，不为战骑愁。凌烟无觅处，羡尔独千秋。”

　　摩崖造像

　　利用天然崖壁或洞壁，雕凿人物、动物，特别是佛、菩萨、神仙、道士等形象，谓之“摩崖造像”。应将此类石雕作品视为岩画的延伸和发展。其发展轨迹是：一、线绘；二、线刻；三、低浮雕；四、高浮雕；五、圆雕；六、透雕。目前在贵州已发现的摩崖造像主要有赤水葫市摩崖造像、石鹅嘴摩崖造像、两会水摩崖造像、习水袁锦道祠摩崖造像、遵义明阳洞摩崖造像、金沙观音洞摩崖造像、兴义菩萨洞摩崖造像、普安观音洞摩崖造像、册亨观音崖摩崖造像、施秉华严洞摩崖造像等等。赤水、习水、金沙等地的摩崖造像，与川南一带的摩崖造像风格基本相同，且多与川盐运输有关，生动反映古人对盐路畅通的殷切期望。

　　岩面雕刻

　　还有一些崖上作品，采用线刻手法塑造人物形象，如织金宾兴洞线刻吕洞宾立像，作手持拂尘、身背宝剑、足踏祥云状。福泉张三丰线刻立像，头系华阳巾，身着道袍，足登草履，两手平叠于胸前。时代最早的线刻作品是习水三岔河“捕鱼图”，阴刻渔舟、鸬鹚、游鱼、斧、阙等图像，刻于三国时代，证据是：在画幅附近凿有几口崖墓，其中一口外壁镌刻“章武三年七月十日，姚立从曾意，买大父曾孝梁石一门，七十万毕。知者廖诚。杜六葬姚胡及母。”赤水官渡崖墓附近，阴刻卧人、房屋、田园、农具、战车、弓箭等图像，从画风分析，当在千年以上，时代大概上自东汉，下至六朝。

　　贵州还有一些崖刻，将绘画与书法融为一体，颇富诗情画意。仁怀怀阳洞，阴刻“梅树老干虬枝梅花绽开图”，画幅高1。2米，宽2。5米，离地3米。图左竖向楷书阴刻五言诗一首：“老干负殊质，寒香无媚姿。孤高自成品，未许俗人知。”时任仁怀知县崔柬作于光绪十二年（1886年）。

　　也许有人会说，这不能称之为“岩画”，“岩画”是指文字诞生前原始人类留在崖上的作品。我不完全赞同这种说法。因为任何事物都有一个发生、发展的过程。贵州各族人民的祖先，并不永远停留在一个发展水平上，他们总是随着社会的进步而不断发展岩画艺术。贵州高原拥有一部卷帙浩繁的岩画艺术发展史。

　　因此，笔者认为，岩画有狭义与广义两个概念。狭义的岩画，仅在崖壁上作画，而广义的岩画，除作画外，还摩崖造像、摩崖刻字、题诗题词。即使狭义的岩画，也有线绘、涂绘、线刻等多种。至于年代，并非越古越好，似乎只有原始人画的才珍贵。其实不然，作为历史文化遗存的岩画，是一定社会发展阶段的记录，各有各的历史地位，很难以年代论高下。贵州岩画好就好在全面系统反映贵州社会发展的各个阶段，形成相当完整的文化系列。

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　　岩画，是指那些在未经人工修整的自然洞窟、崖壁岩阴、天井岩床、或单个的巨石上进行绘、刻、雕制而成的艺术品，即所谓岩石艺术。

　　岩画的传统跨越三四万年。它最早出现在非洲、亚洲和欧洲，一万年前到达南美洲大陆的最南端。这些史前的遗址以其相似的艺术风格和题材内容，以致大体相似的年代散布在世界各大陆。

　　在文字产生之前，岩画犹如文字记载，是人类历史非常重要的资料，提供了人类数千年前甚至更久远时期的记录。联合国教科文组织将具有代表性的岩画列入世界文化遗产名录。

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