这一幅《大宫女》（这时法国的贵族上层对具有强烈的东方情调的土耳其内宫生活极感兴趣，一些画家为满足贵族这种视觉需要刻意去描绘土耳其闺房的淫艳生活。安格尔先后画过好几幅土耳其宫女的形象。《大宫女》这一画题是为区别他的另一幅油画《宫女》）就是这时期他描绘裸女题材的代表作之一。 这幅画在巴黎展出时，引起了观众更大的抨击。人们说，作为达维特的学生，安格尔走得太远了。他们讽刺说：“安格尔先生画活人，就象几何学家画固体一样。为使其预算好的线条赋予素描以立体感，他什么事都做了！他把人体的各个局部忽而放大，忽而缩小，就象普洛克鲁斯特床上的俘虏（Procrustes; 传说中的古希腊强盗，缚其俘虏于铁床上，如身长过榻则断其足，如不及则强伸之使与榻等）一样随意伸缩。有时他感到沮丧，便不再去加强这种可诅咒的立体感，开始使轮廓完善。这就叫舍本求末，用刀鞘代替宝剑来决斗。” 评论家德·凯拉特里说得较为中肯些，他曾对安格尔的学生说：“他的这位宫女的背部至少多了三节脊椎骨。”然而安格尔的学生、曾为其老师作传记的阿莫里·杜瓦尔说得就更中肯：“他可能是对的，可是这又怎么样呢？也许正因为这段秀长的腰部才使她如此柔和，能一下子慑服住观众。假如她的身体比例绝对地准确，那就很可能不这样诱人了。” 这幅《大宫女》就严格的古典风格去要求，确实存在很多“越轨”之处，首先，色彩的“音域”受到严重破坏，背景上很强的蓝色和裸体肌肤的黄色，以及人体的明暗和粉红色调极不谐调，其次是前面所说的夸张了的形体，这个女裸体几乎成了变形美的一种试验，它完全背叛了老师的庭训。安格尔的学生杜瓦尔为此曾竭力为他作辩解，他说：“我并不想说，安格尔先生是个浪漫主义者。但我也要肯定，他从来不是当时所理解的那种意义的‘古典主义者’。”安格尔似乎在这幅画上显示了自己在自然面前的独立性，但由于安格尔的美学信念的坚定性，这里的表现反而给人们造成对他的见解的模棱两可性，攻击与批评是在所难免的。从历史的角度去认识，我们觉得安格尔具有他的探索勇气，尽管他所画的这个人物是有着很大的虚构性。
　　
　　《大宫女》 1814年完成，布面油画 91*162cm现藏巴黎卢浮宫博物馆。
　

普赛克洗浴

　　《普赛克洗浴》 油画 雷顿 1890年
　　
　　同《绑架阿密莫妮》一样，《普赛克洗浴》也是十九世纪末新古典主义作品。
　　随着资产阶级民主体制的建立，人类追求自由和谐、健全完美生存的社会运动高潮已经过去，新古典主义人体艺术从最早大卫借用古希腊健全完美的人体形象宣扬人应自由和谐的生存，到安格尔美化人歌颂人，又到后期艺术家表现情欲感的漂亮甜美的女人体，新古典主义为了追求完美健全而美化人的人体艺术也就走上了末路。
　

维纳斯梳妆

　　布歇（1703-1770），在人体绘画方面，画家为了获得艺术上的承认，边迎合贵族皇室趣味，专画一些神话中的爱神和美神的故事，用柔腻的笔法，鲜艳的色彩描绘娇嫩软皮肤的女人体和空有肌肉而毫无力量感的男人体，表现宫廷轻浮的欢乐趣味，带有强烈的感官刺激效果。至此，文艺复兴倡导的人文主义的古典主义，在18世纪法国完全变了味道。成为了宫廷享乐式的古典主义。这段时期的艺术被称为“洛可可艺术”。从发生上可称之为“中国—法国式样”或“法国—中国式样”源于东方艺术的影响。
　　
　　布歇是洛可可艺术特征最突出的体现者，他也被称为“向妇人献殷勤的洛可可画家”。
　

泉

　　《泉》布面油画，作于1856年，163*80cm 卢浮宫博物馆藏
　　
　　安格尔一生中在裸体素描上下过精深的功夫，而且只有当他面对裸体模特儿时，他的现实主义真知灼见才特殊地显现出来。他曾说：“标准的美——这是对美的模特儿不间断观察的产物”，还认为：“一幅画的表现力取决于作者的丰富的素描知识；撇开绝对的准确性，就不可能有生动的表现。掌握大概的准确，就等于失去准确。那样，无异于在创造一种本来他们就毫无感受的虚构人物和虚伪的感情。” 这位古典主义绘画的末代风流画家，吸收文艺复兴时期前辈大师的求实的技巧，使自己的素描技巧发挥到炉火纯青的境地。这里所不同的只是，象马萨卓、米开朗基罗、乔尔乔奈等大师的裸女体现的是一种充满人性的时代理想，而安格尔在裸女上所寄予的理想，则是“永恒的美”这一抽象概念。究其实，乃在于寻求以线条、形体、色调相谐和的女性美的表现力。这在他那些描写土耳其宫女的裸女画上尤为明显。晚年，安格尔画了这一幅《泉》，则进一步反映了画家对美的一种全新观念，那就是他深深觉得用精细的造型手段创造一种抽象的古典美典范的必要性。７６岁高龄的安格尔，终于在这一幅《泉》上，把他心中长期积聚的抽象出来的古典美与具体的写实少女的美，找到了完美结合的形式。
　　
　　他在这幅画上展示了可以得到人类普遍赞美的美的恬静、抒情和纯洁性。有一位评论家参观了《泉》后说：“这位少女是画家衰年艺术的产儿，她的美姿已超出了所有女性，她集中了她们各自的美于一身，形象更富生气也更理想化了。” 《泉》大概在意大利佛罗伦萨时就开始酝酿了，那是在１８２０年的事，为什么事隔３６年后才最终完成此稿呢？这还得从他的学生保罗·巴尔泽和亚历山大·德戈弗两人说起。最初在安格尔心中构思的“泉”，是仿效意大利大师们在画维纳斯时的愿望，他早在１８０７年就画过一些草图，后来不满足前人已画过的“维纳斯”样式，企图使形象更单纯化。有人认为这幅画最初是由上述两个学生协助完成的。 安格尔经常在同一主题或构思中进行复制，有时花上几年甚至几十年工夫。
　　
　　１８５７年，《泉》被迪麦泰尔伯爵收购，成为私人藏画品。后根据这位伯爵的遗嘱，他的家属于１８７８年将此画赠给国家，终于成为巴黎卢浮宫内又一镇馆之宝。

　

　

卡拉特

　　摩罗是象征主义画家之一，他的绘画用想象和梦幻场面，象征某种难以言传的哲理和思想。画面中出现的人体形象，是出于整幅画构思的需要而设计的，这些人体形象，在姿态、结构和情绪的刻画上，都有极高的造型功夫。但总的来说，就单个人体造型风格上看，基本属于古典主义与浪漫主义相结合的手法，没有独特的造型技巧。摩罗的人体绘画效果的独特性，在于将健康、优美、真实的人体放在梦幻、怪异的场景中，在优美与丑陋、虚幻与现实、真诚与欺骗、冷酷与深情、残蛮与怜悯、粗涩与柔美等对立因素中，形成人体表现出的人性与背景环境体现出的梦境的矛盾，让观众沉想思辨：人的世界和所作所为就是这样浑浑噩噩，主宰这个梦境的究竟是什么？

浴女

　　安格尔自幼受到良好的艺术熏陶和坚实的艺术锻炼，十七岁便到巴黎，进入了著名的大卫画室，开始接受古典主义教育，两年后，考入美术学院，专攻油画，1806年（26岁）去罗马，创作了大量的作品，《浴女》便是其中的代表作。
　　
　　安格尔的作品，特别是早期作品，色彩和谐鲜明，感觉细腻，画笔准确、柔和、简练，素描在他的油画中，起着觉定性的作用，古典主义在绘画上重素描这一特点，在他的作品中体现的淋漓尽致。他认为好的素描就是好的油画。他的油画作品看不到笔触。细而平滑，明暗对比被降到最低的程度。
　

　

　

睡觉的女人

　　布面油画 雷诺阿 1897年

　

　

　

路得

　　１３９×１０１厘米　〔法国〕　海兹
　　
　　在１９世纪的法国画坛上，除了上层贵族所追求的古典主义题材之外，对于东方古代生活以及农民的生活题材，也逐渐产生了浓厚的兴趣。
　　在普桑的作品上，经常能找到农村生活的写照，新古典主义画家们有时也更爱用古典的艺术风格来展现当代农民的现实生活。就学于意大利的法国画家海兹的这幅《路得》，就是一幅十分典型的此类作品。他采用《旧约·路得记》的掌故为题材，描绘了一个依靠拾麦穗来养活婆母的孝女路得的形象，可是这个形象的学院派风格和古典艺术的特征是十分明显的。 路得，是迦南人利米勒的儿媳妇，为了度过饥荒，全家横渡约旦河，来到摩押地，在颠沛流离中，利米勒及其儿子都 命运不济地相继死去，只剩路得与婆母二人，她们双双来到伯利恒，不得不靠捡拾庄稼地里割剩的麦穗来充饥度日。一天，田地的主人波阿斯见到此情，出于善心，便接纳了这婆媳二人居住在他的村里，并允许寡妇路得在地里拾麦穗。经互通家世后，婆婆发现波阿斯原是她死去的丈夫利米勒的至亲，便让儿媳在打麦时节换衣沐浴，去波阿斯所劳动的休息之处找他并告诉他这一亲姻关系。 按照古代法规，要娶近亲为妻，必须先征得族兄的同意，赎买其家产连同妻女，族兄见利米勒家太穷，推说不要。波阿斯即当众宣布，他愿买下，于是他合法地娶了路得为妻，以后他们生下了以色列王大卫。
　　路得，在圣经上原是一个贤良孝顺、勤劳朴素的女子，画家却以半裸体的形象展现了这个传说中的女子的风韵，着意于表现她的阿拉伯装束：左手腋下有几棵麦穗，脸上显现出孤独、屈辱和惆怅的表情。形象是充分写实的，但却充满着古典的姿式美，脸上布满着穷苦人的愁绪。
　　海兹（１７９１～１８８１）曾在意大利米兰学院从事绘画教学达３０年之久，因他的父亲是法国人，母亲是意大利人，法国画界说他是法国画家，而意大利则说他是意大利近代画家。此画约作于１８３５年，有１３９×１０１厘米大，现藏意大利波伦亚市。
　

　

　

三夫人

　　(The three graces ) 罗浮宫1869年藏画， 油画，80.5*60.5英寸（204*154CM）作于1793年 雷根劳特作(REGNAULT)
　

　

　

真理女神

　　1870年 琼.雷夫波威尔（JULE LEFEBVRE）
　　265*112CM 奥赛博物馆藏画