题记：

　　在杭州出生、于杭州读大学、到澳洲留学、回杭州创业，这一个个紧凑的环节串联成方杰颇具传奇色彩的人生经历，也成就了他现在名片上的头衔——奥普集团董事长。收藏家具、收集佛像、玩玉、玩瓷器，这一项项精彩的内容构成了方杰丰富多彩的收藏故事，也让他在收藏界大名鼎鼎。著名收藏家马未都说他“工作的乐趣和生活的乐趣能够同时兼顾”。没错，当他有序地处理公务、有效地论证决策时，他享受着作为董事长的乐趣；当他惬意地把玩玉器、精心地研究家具、专注地凝视瓷器时，他体味着作为收藏家的境界。

　　链接：

　　红山文化，为公元前4000至3000年的新石器时代文化，主要分布在辽河流域，延续时间达2000年之久。其典型器物为玉猪龙。

　　点评

　　与其说方杰是一个收藏家，不如说他是一个学者。他早年学习历史，似乎为他后来的收藏定下了基调。他从藏品中获得历史的感悟，又用历史知识印证着藏品。也许，方杰的诸多藏品可以补上太史公当年未能完善的远古故事。

　　玉韫于椟

　　宝而藏之

　　记著名收藏家方杰

　　《论语》记载了一个有趣的故事。子贡问孔子：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子贡的意思是说，如果有一块美玉在此，是将它藏在精美的盒子里呢？还是碰上了好价钱就将它卖掉呢？孔子给子贡的回答是：“沽之哉！沽之哉！”就是说，卖掉吧，卖掉吧，有个好价格就把它卖了吧！

　　设若子贡复起，将同样的问题来问方杰，那么得到的答案一定是“藏之哉！藏之哉！”孔子沽之，方杰藏之；孔子藏而待价，方杰善价而藏。两者截然相反，相映成趣。

　　当然，在子贡和孔子的对话中，美玉只是一种比喻，实际上他们是在探讨士子的出处行藏、人生的潜隐腾厉。但在方杰的手上，美玉可是实实在在的，他的玉器收藏品种众多、器型丰富，在收藏界早已闻名遐迩。

　　关于玉器收藏，有人说，明清是初级，唐宋元是中级，战汉是高级，夏商周是超级，红山玉是顶级，良渚玉为终极。方杰对这种说法不置可否，但他玩的大多是高古玉，他说：“红山文化和良渚文化时代久远，都在四五千年之前。那时人们的思维方式和生活状态如何，因没有史籍记载，今人已无从索解。但幸好他们留下了玉器，一件器物透露出的文化信息足以让人玩味与探寻。高古玉的魅力正在于此，它能够激发人的想象力，让人在求索未知的过程中享受无与伦比的乐趣。”

　　“浴霸”=“玉霸”

　　中国很多家庭都享受着奥普浴霸带来的沐浴快感，它的提供者就是方杰。他理所当然被称为“浴霸”，这缘于他创办的企业；“浴霸”之所以成为“玉霸”，乃是因为他的玉器收藏。

　　方杰当得起这个称号，他所藏的玉器不但数量多，而且质量高，足以让他在玉器收藏的领域里开疆辟土，称王称霸。这个“领域”，一般指海峡两岸和香港的玉器收藏界，方杰在其中堪为翘楚，他的很多藏品也是从港台地区那边收过来的。

　　2003年，方杰去香港拜访他的老朋友——知名玉器收藏家蔡辰。方杰一见蔡辰，便问最近有没有什么好东西。蔡辰给他拿出一串玉勒子，他仔细一看，便知道这是良渚的东西，心下欢喜，立即就买下了。这串玉勒大的如纽扣，小的如米粒，串联有序，错落有致，琤琮作响，颇有意趣。

　　得到玉勒并不是故事的结局。方杰刚一出门，突然之间来了灵感：根据丰富的玉器知识，他判断道，一般所见玉勒子都是零散的几颗，像如此成串的玉勒，着实少见。它当时的主人定非等闲之辈，必有更好的东西随身，它们应该还藏在蔡先生手中。

　　方杰的判断很准确，蔡辰手上的确还有一件至宝。等方杰再次叩门而入时，蔡辰似乎知道了他的意思，一声不响地拿出了另外一件玉器。方杰一看，这件玉器长约10cm，形如织梭，品相完整，古沁斑斓。

　　良渚的！方杰凭手感就在心中得出了结论，但他还是细细观看，发现这件器物非同寻常，因为它上面镌有鸟的图案，同时还有硬物的刻痕。这让方杰很是激动，凭着他的经验，他断定此物难得一见，于是倾力买下。后来他经研究发现，这件良渚玉梭上面的鸟应是家族图徽，而硬物刻痕很可能是文字。这样珍贵的器物当然罕见，据方杰所知，目前存世仅有三件。除他手上的这件外，另两件分别藏于浙江博物馆和美国赛克勒博物馆。

　　玩良渚玉的自然不会放过红山玉。方杰对红山玉收藏也是不遗余力，他随身佩戴的一件玉器就是红山的玉猪龙。他笑着说：“古人有‘君子无故，玉不去身’之说，我效法古人，意趣良多。玉猪龙是红山文化的代表器物，似猪似龙，但实际上它更像是猪。不过，在上古，猪是财富的象征，与今天好吃懒做的形象不同。千年之前的玉器在身，让我有一种拥抱历史的感觉，这种超越时空的状态是他人难以了解的。”

　　是的，这种状态纯属个中滋味，唯方杰本人乐在其中。当他“乐”高古玉有暇，他也会“乐”中古玉，或者“乐”瓷。方杰颇为得意地说：“我搞收藏是兼收并蓄，但又主次分明。我也玩中古玉，我有一件宋代的瑞兽形白玉摆件。它造型简洁，玉质温润，通体洁白，唯兽耳上现出两抹微红，非常可爱，让人不得不惊叹当年工匠的妙手神工。很多玩玉的朋友，每次到我这来，都点名要看这件玉，可见它在玩玉圈子里的地位。”

　　“我还玩瓷器，我藏有一件明代永乐年间的青瓷瓶，经省博专家鉴定，一致推为宝物。它造型典雅、釉色朴素、气质含蓄，就好像古代一个超俗的士大夫。”方杰边说边拿出这两样东西，笔者一看，当下折服，好像身躯一下子被它们牵引到文化长河之中。

　　家=博物馆

　　方杰是观复会所的主人。“观复”语出《老子》，“观”即观看，“复”可理解为回归，观而可复，复而再观，其中深意，妙不可言。方杰饮食起居皆在观复会所，这里可谓他的家；各种藏品遍布会所的每个角落，这里又像是一个博物馆。在此，方杰外观藏品，内观本心，复回纯澈，再现晶莹，正好契合了“观复”的意义。

　　笔者有幸进入观复会所，立马被一种古雅的气氛所包围。入门所见，即是一张明代大漆供桌，上面供着一尊铜鎏金佛像，各种陈设有序地摆放其旁，看起来很是庄重肃穆。供桌两旁，陈列着其他各式家具，有浑厚朴重的橱柜，有精巧别致的床榻，有镌刻入里的牌匾，有美观大方的桌椅——要知道，这些可都是古董，都是穿越了几百年历史风霜而在此汇集的。一些佛像、勒子、字画、鞍具等随意点缀在家具之中，构成一幅和谐的图景。

　　这些古物都是方杰历经艰辛收藏而来，每件都有一个不可复制的故事。他随意指着一个黄花梨独板围子罗汉床，略带感慨地说：“这张罗汉床看似毫不起眼，实际上它传承有绪，故事多多。我国古代的床经过长期历史演进，形成了四种形制。第一种是最简单的，无围子，无栏杆，平面四足，叫做榻。榻可坐可卧，古人所谓‘下榻’即从此而来。第二种便是罗汉床了，它有三面围子，一面为空。第三种床出现在明代，叫架子床。架子床是在罗汉床上加顶，有的四柱，有的六柱，愈趋精致华美。最后一种更加复杂，在架子床边加设浅廊，看起来就像一个房子，人们甚至可以在里面洗漱，这种床称作拔步床。”

　　方杰接着说：“西方人一直很喜欢罗汉床。我所藏的这张罗汉床，原来的收藏者便是一对美国夫妇。1968年，他们从美国来到香港，结识了一位收藏家。收藏家所藏的一些明清家具，一下子让这对夫妇着了迷。他们从此对中国古家具倍感兴趣，遍地搜考，重金弆藏。”

　　“这张黄花梨独板围子罗汉床很快进入他们的视线，从此成为他们的至宝。到了上世纪90年代初期，他们准备回国，便将所藏古家具委托佳士得进行拍卖。1997年，这张罗汉床拍出了22.5万美元的价格。”

　　故事还没有结束，方杰这时突然笑起来：“哪知这张罗汉床2006年又出现在拍卖市场上，不过极富戏剧性的是，它这次的成交价只有3.84万美元。相较9年前，价格大跌，其中原因甚多，不容细析。后来，几经辗转，这张床到了我的手中，花了我40万美元。有人问，你花比拍卖成交价多10倍的钱去买它，不觉得贵？我说，只要我认准的东西，花再多的钱也值得。”

　　方杰就是如此不惜一切地坚持收藏，才造就了他的家庭博物馆。当他小憩罗汉床上，目光偶与那些古代字画和佛像相触，其恬然高逸之态，有如东晋名士。

　　收藏=研究

　　方杰读大学时是学历史的，专业素养对他的收藏事业极有帮助。反过来，收藏也促进他更好地研究历史，探讨文化。他认真地说，每次他买回玉器，都要查找资料加以考证，在别人看来，这或许很枯燥，但对他却是一种乐趣。

　　他曾得到过一件玉器，开始以为是良渚的，后来考证出是金沙的，由此他颇有感悟：“金沙在四川，良渚在浙江，两地相隔这么远，而出土器物却很相像。再从良渚和红山来看，红山的玉猪龙，良渚也有；良渚的玉琮，红山也曾出现。但这些现象不一定说明这些文化的相互影响，我倾向于认为它们是各自独立发展的。人类都有同样的精神世界，只是在不同的地方，其演进程度不一样罢了。所以，我认为中国文明是多元的，而不是一元的。”

　　说这话时，方杰并没有像发现新大陆似的那么激动，而是有些出人意料地轻描淡写，也许正是收藏给了他这份平和的心境。他有一枚“揣玉怀德”的印章，正是对此作出的最好诠释。