当然，董氏对于苏轼、黄庭坚、米芾的维护远远超过指谪，而对朱熹等道学家欣赏的蔡襄则很少论及。至于苏、米等书家弘扬个性的旨趣，董其昌很少申述，不过《容台集》中一则言论还是给宋人的个性下了一个结论：“晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意。或曰：‘意不胜于法乎？’不然。宋人自以其意为书耳，非能有古人之意也。然赵子昂矫宋之弊，虽己意亦不用矣。此必宋人所诃，盖为法所转也。”董氏认为宋人并未超过唐人，因为宋人太有个性，少公共的“法则”，这里所说的宋人，自然以苏、黄、米三家为代表。

　　宏观上说，董其昌对书法历史价值的认识与他的前辈如王世贞、同辈项穆等并无根本差别,即书法以晋人为最高，都要避免逞己意所导致的狂怪失格与守法所导致的呆板，只不过在二者之间有限的范围内倾向于前者、还是倾向于后者而已，所以董氏还是认为宋人在赵孟頫之上，因为赵“为法所转”，意谓只见法则，不见作者的性情。

　　于此我们大致可以看出，董其昌实际上是用“淡”来勾勒一条书法正宗的脉络，犹如他用“南北宗说来确立文人画的正脉一样，让真正的文人书法艺术得以传承。

• 推荐关键字：董其昌
• 收藏此页 | 大 中 小 | 打印 | 关闭