安徽  马 良

马定祥批注之图样

　　驺虞即传说中的古代仁兽，在王道化行、四海升平的时代出现(见于《诗·召南》篇)。

　　峙与相通，有预备储备之义。《诗·周颂·臣工》中“”乃钱的简化。二词连在一起，可解释为千载盛世在王道的统治下，百姓们准备好了农具，勤力耕作的意思。因此“驺虞峙钱”是一种带有十分吉祥性质的吉语厌胜钱。

　　自清朝乾嘉以来，泉学昌盛，考据之风大盛，出现了一批造诣很深的钱币学家。但对一些无考钱，如早期厌胜钱(即压胜钱)比较重视，争奇斗异、竞相标榜。著名者有“驺虞峙钱”，当时已称孤品。后原钱已随乾嘉钱币收藏家张叔未殉葬永别人世了。

　　据马定祥先生批注，驺虞乃神兽名，峙者对立也。该钱系厌胜钱，仅见。原拓存世仅两，丁老未得。实为花钱之首，曾几何时成为些许藏家梦寐以求之品。星转斗移，大珍品驺虞峙钱竟于当今盛世惊现于安徽淮北一偏僻小山村。

　　那是2011年卯年仲春的一日里，虽倒春留寒，然风传花语，心里像是有一股被能量催促之感。一时即兴，飞车赶赴来到了淮北地区一玩友家中，本不经意间，将其戏玩杂乱放置于杯中，而后将几十枚古币倾巢收授于囊中。经悉心打理，数枚珍罕之品一并闪现在眼帘之下，它们是“驺虞峙钱”、西夏正用珍罕品“大安通宝”(即正样)、元铸首见“长有重宝”(隶书简化书体币)及小平大字“崇祯通宝”背右竖二(均为首见出谱品)和晚清浙江天地会小平钱“天朝通宝”背光素等等，这里就不一一而述了。

　　这枚舍驾光临之宝品，可否谓王道盛世驺虞出现了？各路财神爷同佑其神驾到当今收藏之盛世啊！

红铜质钱正

红铜质钱背 

　　细观峙钱，其钱字书范果与六朝太平百钱风韵相似。字体篆书顺读，钱直径为2.6厘米，重4.48厘米。铜色偏红，钱体正背面皮壳包浆厚重，除红斑绿锈外，还略显海蓝老坑锈。

　　据马定祥先生批注，此为无考品类。审定此钱形制类常平五铢钱。背似十六国时之丰货钱，“钱”字始见于魏晋“太平百钱”，应为六朝时物。总言之均为类似而已。

　　“驺虞峙钱”从泉家文献中定为厌胜钱，似乎已被人们所接受，然考证之难泉学无限。那每一枚精美的古泉里其历史背后，总会有一些美妙的传说。我在想“驺虞峙钱”它的背后何尝没有那不被泉界解答未知的生动故事呢？难道它仅仅就是一种好事者铸造的一类所谓的吉语厌胜钱吗？可否有货泉之意呢？类似唐时的“高昌吉利”泉品和南宋的安抚大使刘光世令铸之“招纳信宝”特殊用途的货泉呢？这仅是个人的假想，因本人才学浅薄，资历有限，只能观钱韵，赏实物。虽钱体老旧却不识庐山真面目，无能定论，因此特将此珍稀品之图照及马定祥批注相关资料公之于众，敬望方家赐正之。

长有重宝正

长有重宝背

　　有关元铸“长有重宝”供养钱，又称佛堂供养钱，直径2.3厘米，重4.07克，红铜质。元代宗教十分盛行，佛道尤受朝廷尊尚，这是供养钱盛极的基础。供养钱在元代可谓一枝独秀，但供养钱除官铸外，佛堂出资也可自铸，用于发放给出资施善的信徒们，以特殊钱币的形式，以示谢意和祝福。供养钱整体制作较粗疏、形体偏小、传世不多，后人得之确是一件十分值得品味的事。因此，一并将此简笔隶书小平“长有重宝”佛堂供养钱，供于世人，以飨同好。

　　(责编：丁丑)

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