著名文学家、学者施蛰存(1905-2003)，曾将自己一生中治学的四个方面形象地比喻为四扇窗户，其东窗是文学创作，南窗是古典文学研究，西窗是外国文学翻译，而北窗则是碑帖的收藏与研究。

　　作为一位二十世纪沧桑风雨的见证人，施蛰存身上同样烙印着时代的印痕。上世纪二三十年代，他运用心理分析方法进行小说创作，从而成为中国现代小说的奠基人。抗战爆发至建国之初，他执教于云南大学、厦门大学、暨南大学和光华大学。1952年以后，他任教于上海华东师范大学中文系。因为早年曾经和鲁迅有过论战，50年代到70年代受到迫害，从教学一线发配到图书馆资料室，只能告别创作和翻译，从事古典文学研究。从上世纪30年代开始，碑帖的收藏和研究一直是他的业余爱好。曾有人说，施蛰存的姓名中隐藏着一位智者的密码，那就“蛰”而“存”之，从被打成右派开始，他蛰伏斗室，与金石为伍，将主攻方向转到碑帖研究，在“文革”岁月中，只能蜗居在晒台上自己搭建的一间小板房中，就是在这样的环境中，他也没有间断研究，如《杭州名胜碑帖考》一书，就是在“文革”时期完成的。那段时间，他白天对批斗会上的声音充耳不闻，却在思考书的写作，晚上把白天的思考记录下来，这样的内心定力和毅力，终于使他成为寿比金石的大家，以99岁的高龄走完了自己的人生历程。

　　“北窗”藏帖体系完备，种类齐全。从年代上讲，它们上至秦汉，下至元明，碑刻名迹无所不包，如刻成于东汉年间的《张迁碑》、《西狭颂》，都是书法史上的瑰宝。而他收藏的刻石、碑、刻经、造像碑、墓志、塔铭、经幢、造像记、画像石、经版、买地券及镇墓券、建筑附属零散刻石及其他杂刻等等，无所不备，一些碑刻集中地的名品，如鸳鸯七志斋、千唐志斋等，他都集中收藏。特别是一些经名家题跋的名品，如经端方、于右任等人收藏题跋的也为数不少。

　　施蛰存集收藏和研究于一体，在碑帖的研究上，更是硕果累累。他先后写出了《后汉书征碑录》、《魏书征碑录》、《北山楼碑跋》《金石丛话》等著作，特别是《金石丛话》，追源溯流，深入浅出，是碑帖收藏与研究的必读书。

　　通过《金石从话》中的只鳞片爪，可见施蛰存在碑帖收藏研究上获得的快乐。词学家夏承焘编写《词人温飞卿年谱》，却不能考证出温的卒年，为此大伤脑筋，施蛰存通过《宝刻从编》中的记录发现温飞卿卒于咸通七年，写信告诉夏承焘，解决了夏的难题。这也正是他评价收藏家:“南北舟车，上下求索，力图用藏品却印证、诠释一段历史、一个方国、一桩疑案。”的具体表现。他说徐乃昌收藏的唐墓志中，“其最有关历史文献的一块是《高霞寓墓志》，我收碑二十年，从未见其拓本。现在原石已归华东师大图书馆，我还是没有得到拓本。”对这方墓志拓片的系念，溢于言表。

　　施蛰存谢世后，其家人与拍卖公司多方联络，终于找到“整体收藏、继续研究，且日后能向公众展示”的买家，以198万元的价格，使1800多件汉魏晋唐宋元碑版拓片，有了一个新家。

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