但是柏孜克里克石窟在20世纪初，被德国人勒柯克破坏严重，其中最著名的就是从15号洞窟（我们编号20号，如果没记错）甬道中被盗掘出去的誓愿图。《誓愿图》表现释迦牟尼的前世与过去佛的十五次相遇，并被预言未来成佛。

　　这副誓愿图，回鹘题记上说燃灯佛与一位商人的相遇，但是胁侍众人中并没有商人的形象。仔细看，这幅画中人物的形象都有汉人的影子，这就是受到唐风（汉风）的影响。

　　这幅誓愿图，回鹘题记上说燃灯佛要过河，于是做了条船渡佛过河。所以仔细看佛的脚下穿着一双帅气的凉鞋，凉鞋下是一艘船。旁边跪着骆驼和驴，说明那时丝绸之路上的运力主要是这两种畜力。下方的供养人的形象，完全就是回鹘人的形象与装饰。

　　像这样两幅巨制，20窟中总共有15幅。20窟从外观看更接近一个房子，中间有一个明显的穹庐顶。

　　进入洞窟后，中央是个佛殿，佛殿顶部是穹庐顶，这种方式的石窟，在克孜尔地区后期的洞窟中也有出现。

　　在佛堂一周是一个环形甬道，甬道后壁一个小禅室。甬道不宽，不过1米多点，而这15幅誓愿图就是在这狭小的甬道旁边。

　　这批壁画德国人盗走后，俄国人又洗劫一番，最终日本人再来一圈，于是这个洞窟的壁画分别存放在3个国家。现在再去现场，两壁完全就是黄土，只有天花板上有零星的装饰图案。遗憾的是，德国的这批壁画最终毁于盟军轰炸，我们看到的这个复制品是通过早期照片复制。

　　（经常有人说，幸亏这些东西被运到了海外，要不在国内也躲不过破坏。如果你知道这批被盗挖到德国的文物的下场，您还会说“幸亏”么？如果有一天大英博物馆地震了，您还会说“幸亏”么？所以不要看结果，结果永远也不是最终的，要看当时的动机）

　　如今日本京都龙谷大学，将多国的壁画素材整理在一起，在龙谷大学博物馆中复制了20窟的环廊，下图就是复制后的情况。可以想见，那将是一个多么神圣的甬道，可惜我们在原址再也见不到了。

　　高昌回鹘阶段和敦煌的五代西夏时期对峙，但是这时不论是高昌，还是敦煌的西夏，红的颜料的供应可能出现了问题，于是都反映出了一种色不正的感觉。于是根据人物形象，与色调，其实很容易从众多的展品中将高昌回鹘的壁画筛选出来。

六、焉耆 明屋寺 七颗星（锡格沁）

　　焉耆在西域三十六国中地处丝路北道，东部有高昌，西部有龟兹，向南通鄯善达于阗，北部通草原，可以说是一个关键的节点，也比大多数的西域诸国更接近中原王朝，于是焉耆是最早一批受到唐风影响的地区，时间大概会提前到7世纪。

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