艺术简介

　　刘筱元安徽省文史馆馆员，中国美术家协会会员，安徽中国画学会理事，安徽大学艺术学院客座教授，安徽省民进会员，安徽电视台《我爱诗书画》栏目和安徽省萧龙士研究会艺术顾问。

　　意速写的“神无方”和“易无体”刘筱元

　　意速写要想树立“以神写形”的造形观念，必须明白“故神无方而易无体”的道理。从意速写的角度来理解《易经》中的这句话，我认为意速写的“以神写形”没有任何一种固定不变的方法可以解决“以神写形”的所有方法。同时也没有任何一种固定的方法可以意速写变化万端的所有物象。因此意速写要注重个体直觉的亲身体验和语言的多样化表现。

　　“神无方”的神是宇宙精神。“神”泛指乾坤和人类文化的主宰。“方”指方位、方所、方法。“无方”就是无所在，亦无所不在。这就意味着“神无方”和“易无体”是离不开宇宙乾坤这个主宰和人的造化的。意速写的“神无方”是说传神之道没有固定的方位和方式，它因人而异、因事而异、因物象不同而异。意速写人的主宰是自我的创造力，要从在与不在、似与不似中追求意速写造形写意的精神所在。它在形式上不断追求造形的变易、简易和不易。它体现了意速写的意志、意图、意趣的周流不息。天下万物的形态和本质都不相同，其形态在不同的环境中所呈现的状态亦不相同。此外人与人的认识和意识也不尽相同，这包括世界观和个体的性灵及审美观的不同。速写以什么样的神写什么样的形自然也各不相同。速写领域中根本没有以不变而能应万变的秘诀，所以意速写是“神无方”的。“神无方”的艺术精神就是不要以固定的思维模式去面对鲜话的生活，而应该是一个个欢蹦跳跃、气韵生动的思趣表现。其思维模式落脚点的方位、方所,就是点线面构成的不同生命形态化生的土壤和诗意家园的归宿。

　　“易无体”是方法论。《易经》是研究天地人三极变化的学说。易就指事物变化的规律，既然物象神的表现都没有具体固定的方所，那么本体的变化哪有固定的体势和体态呢?这个规律的运用因人和事物变化的不同而不同。意速写讲阳刚与阴柔的表现就是指对象物性质的不同，外象内质不同、表现更应不同。这又涉及到《易经》的理、象、数的法则。“易无体”从意速写的角度去诠释，是指万事万物的变化要符合道理，有理能行天下，无理寸步难行。意速写要画整体，这是讲大道理。小道理要讲物象精微巧妙的细部变化，往往少而精更能揭示事物的本质。本体、形体、体貌、体态等是一个大的表现范畴，是无体之体，无为之为。因此意速写要大处着眼大处着手强调整体表现，注重天人合一的理念。老子论道阐述了道和万物的关系，乃生成与被生成、决定与被决定的关系。意速写描绘天下物象就是这样，客观物象在我们心中生成了强烈的第一印象。这个印象是我意念中的高度简炼概括的形，也可以说这是一个惚兮恍兮而蒙胧的影。如何把这种印象的幻影变成典型的形象，这就要抓住对象鲜明的特征，谋求以不同的方法表现出不同物态的形态特点。如此，气韵生动的形象才能生成。原始形态的本质和外象是天意的决定，为了转化以我神写我意，就必须运用各种艺术手段去创造具有自我意味的形象，这就是被决定的形象。“易无体”的每一个个体的变化形态都离不开生成与被生成、决定与被决定的这种关系。而这些关系的处理是有度数和分寸感的，从大的物象之轮廓到小的精微之描写都要做到适度适体，同时要尽力做到“适我无非新”的程度。此外形态造形度数的把控是一门高深巧妙的艺术,“易无体”是运用理和数对“象”的高度准确的意象塑造，才会有气韵生动的形象出现。

　　"以神写形"就是“神无方”和“易无体”的意速写。它要传达的意和神必须附在造物的形态上，这就必须改变自然原始的形态，使被生成和被决定的形象传达出人的审美神趣。“故神无方而易无体”的这个概念，也正是朱修立先生高度概括的“以物写我”的写意的艺术观念。倘若我神不附其体，那么意速写所画之物就毫无意趣可言了。

　　2024年2月7日于五艺堂

　　刘筱元中国画小品：

　　刘筱元意速写作品：

• 推荐关键字：刘筱元
• 收藏此页 | 大 中 小 | 打印 | 关闭