中国书法“留白”艺术的最高境界是“计白当黑”。计白当黑，是布白原则之一。是将字里行间虚空（白）处，当作实画（黑）一样安排布置，造成黑白相应，谓之“计白当黑”。
中国书法，无论是在整体布局上，还是在局部的关连上，都有一定的空白。这种空白，给人以空灵的美感、呼吸的顺畅和想像的空间，从而给人以特有的审美愉悦。这种空白，不是艺术家的遗漏，而是有意的创造。这种“留白”，是中国书法艺术的重要特征，有其深刻的历史渊源，有其客观的生理基础和心理基础。
中国书法以线（而不是像西方绘画那样主要以色）为主要表现手段。线正是以白为前提的。没有白，就无法凸现线。白，一开始就是中国书法造形表意的重要手段，是中国书法艺术的生命。
中国书法“留白”艺术的最高境界是“计白当黑”。计白当黑，是布白原则之一。是将字里行间虚空（白）处，当作实画（黑）一样安排布置，造成黑白相应，谓之“计白当黑”。
这一书法创作的金科玉律，可以在中国的老庄哲学中找到根源。在老庄哲学看来，一切对立的两极都相辅相成。
计白当黑，让书法更有味。常常听到别人讲,计白当黑，知白守黑，留白是书法创作中的一种表现手法，既要注意到笔墨行径时所留下的黑的部分，也要注意到笔墨外空白的部分。黑与白交相呼应产生不同的艺术效果，书法中的留白可以通过这三方面进行。
第一个章法上的留白，落笔之前要做到意在笔先，在章法布局中行与列的疏密关系，字与字的大小远近，每行字的长短落款钤印的位置等等都是章法中留白的要素。
第二点结构中的留白，比如欧阳询与颜真卿的字做对此，在字内空间的留白上，就有了内擫与外拓的不同感受。通过运用不同的笔法让每一部的笔画有主次聚散关系，字内留白同样地有开合疏密关系，营造更为丰富的字内留白。让你的结构更加立体精美。
第三点用墨上的留白，一开始我们可以遵循自然规律，随着书写的进行，墨色自然会表现出由浓到淡到干再到枯，切忌笔笔蘸墨，字字蘸墨，写完一次墨再次蘸墨即可。等到对书法中各种表现手法掌握熟练以后，对于用墨的留白，可以根据整体章法的需要做出调整。
在书法创作中，黑白相依，“有无相生”。所谓绝对的黑白、有无都是没有的。黑、有必须依白、无而存在，白、无一定依黑、有而显明。在书法创作中，线条的飞舞、徐行、方正、圆润等“有笔墨处”都很重要，处理好了都能给人以美感，因而要重视“有笔墨处”，重视“以黑统白”。然而，正如古人所说的：“书在有笔墨处，书之妙在无笔墨处，有处仅存迹象，无处乃传神韵。”近代书画家黄宾虹也强调“知白守黑，得其玄妙，未易言语形容。”书法家林散之更明确指出：“字要写白的”；“字要有大小，主要是要有气”；“不能不贯气，气不畅，太老实。要大小、疏密结合”；要“乱中求干净，黑白要分明”；书法中要“紧处紧，空处空，在于得势”。
从古至今，高明的书法家不仅在理论上重视空白，而且在创作实践中坚持“以白统黑”，凭借娴熟的笔墨功夫，在创作时眼不看笔，注意力全在空白处，使全幅作品的空白处留得大小相间、疏密相间，从而使整幅作品黑白相间而又气脉贯通。
中国书法的空白，不仅使整幅作品给人以虚实相间的匀称感、节奏感，而且还给人以特有的愉悦。
这种空白，像围棋中的“气眼”，使整盘棋富有了灵气和活力。
这种空白，像房舍内的窗口，使观赏者透过窗口呼吸到清新的空气，无意中化解了胸中的压抑和窒闷，感到一种特有的舒坦、透灵。
这种空白，在流通气息的同时尤其给人以想像的空间，使人可以按照自己的阅历自由地想像那无字后的有字，笔断处的意连等等。
正是由于这空白，才使中国书法作品满足了人们生理的和心理的需要，才形成了它特有的审美价值。
中国书法艺术中的“白”或“无”，不是消极的、绝对的、无生命的“白”或“无”，而是“无为而又无所不为”的“白”或“无”，是积极的、相对的，因而是充满无限内涵的“白”或“无”。
这种“白”或“无”，由于满足了人的生理和心理的需要，因而以不同的形式贯穿于中国艺术的各种形式之中。
如中国画的空白云烟，音乐中的“弦外之音”，诗词中的“言外之意”，戏曲中的不设布景和故事情节的大段跳跃等等，都与中国书法一样，使人从无中看到有，从虚中看到实，从混沌中看到具体，从空白处看到无限的内涵，以至“精骛八极，心游万仞”，从而“超乎象外，得其环中”，获得自由、充实而又多样化的审美愉悦。
白，以其在中国书法艺术中的重要价值，要求艺术家要特别注意“留白”的技巧，要努力使线、墨及其组合变化充分展现书法的气、神、韵。
书家不仅要始终注意使线、墨汇集为具有特色的“具象”及通篇有意味的“黑白分割”，而且要特别注意黑白分割处的虚处、无处、白处，即无墨痕处的“白”的醒豁和空灵。
如果忽视通篇的“黑白分割”，如果不舍去部分“具象”而留白，就会使线、墨造成的种种“具象”充塞于画面；如果忽视线、墨断续之间布白的创造，如果悟不出线的盘绕和墨的浓淡、润燥的主旨在于妙造布白，就会使线一味地缠绕、碰撞，使墨一味地铺展、重叠，就势必使人感到拥挤压抑，心烦窒闷。这样，作品就不可能使欣赏者有任何审美愉悦，作品也不可能有任何艺术价值。
“留白”，作为中国书法艺术创造的重要法门，非自然天成，而要靠自觉修炼。这种修炼，需要理论上的研习，更需要实践中的揣摩。这种研习和揣摩，既不能刻意追求，也不能毫不在意。刻意追求，必然压抑性灵的自由抒发；毫不在意，必然失去章法。最佳的心态，应是在“有意”与“无意”之间。强化自由、自在、自信的心理素质，使心理保持在“有所为而又无所谓”的状态，实是书法“留白”之切要，也是全部书法创造之切要。
书法中的“留白”是一门艺术。留白的往往比留黑更难把握，只有不断积累经验融汇贯通，留白的处理才会更加自然生动。
所以，清代包世臣《艺舟双楫》云：“是年又受法于怀宁邓石如完白，曰：‘字画疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。’”其说道出了历代书法名迹在布白上的一个重要规律。康有为《广艺舟双楫》云：“完白山人计白当黑之论，熟观魏碑自见，无不极茂盛者。若《杨晕》《张猛龙》，尤其显然。”
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