图1 民国十年中南银行发行的壹圆券正面

　　北京国子监又称为“北监”或“北雍”，位于东城区国子监街（明、清时称成贤街）15号，与孔庙相邻，始建于元至元二十四年（1287）。明朝时期行使双京制，在南京和北京分别都设有国子监。而北京国子监是中国元、明、清三代国家设立的最高学府（太学）和管理教育的行政机构，是中国唯一保存完整的古代最高学府校址。它整体建筑坐北朝南，为三进院落，占地面积超过27000平方米。中轴线上依次排列着集贤门、太学门、琉璃牌坊，以及辟雍殿、彝伦堂、敬一亭。且其大门名集贤门，门内东西两侧有井亭。二门名太学门，门内左为钟亭，右为鼓亭。门北甬道中有一座琉璃牌坊，坊内左右为黄琉璃瓦重檐碑亭，北为主体建筑辟雍。主体建筑两侧有“二厅六堂”、御碑亭等，形成传统的对称格局。前院东侧有敬持门与孔庙相通，构成“左庙右学”。

图2 民国二十五年山东平市官钱总局发行的拾枚铜元券正面

图3 民国三十三年中央银行发行的壹百圆法币券背面

　　笔者发现，在众多的民国发行纸币中，有三种带北京国子监图景。其中第一种是最早见的，为民国十年（1922）中南银行发行的壹圆券。该券由美国钞票公司印制，其正面图景（图1）为北京国子监内的日晷。日晷（guǐ）仪也称日晷，是观测日影记时的仪器，主要是根据日影的位置，以指定当时的时辰或刻数，是我国古代较为普遍使用的计时仪器。但在史籍中却少有记载，现在史料中最早的记载是“汉书·律历志·制汉历”一节：太史令司马迁建议共议“乃定东西，主晷仪，下刻漏”，而“汉书·艺文志”中列有晷书34卷，但仅存书名而无内容。位于辟雍以北的彝伦堂，元代名为崇文阁，是国子监藏书的地方。明代永乐年间重新翻建，改名“彝伦堂”。早年曾是皇帝讲学之处，兴建辟雍之后，则改为监内的藏书处。在乾隆帝未建辟雍大殿之前，皇帝们都是在彝伦堂讲学，在此堂正中设置宝座给皇帝。彝伦堂的建筑形式为单檐悬山顶，是国子监里最大的厅堂式建筑。堂前是宽广的平台，为国子监召集监生列班点名、集会和上大课的场所。而平台东南角上，立的就是壹圆券上这一座天测定时间的石刻日晷。

　　第二种，是民国二十五年（1936）山东平市官钱总局发行的拾枚铜元券。此券由山东省政府印刷局印制，纵56、横105毫米，其正面图景（图2）为北京国子监辟雍殿内的琉璃牌楼。这枚铜元券上的琉璃牌坊，三门四柱七座。其位于二门内辟雍殿前，是北京唯一一座专为教育设立的琉璃牌坊。牌坊正中，正背两面有醒目“圜桥教泽”“学海节观”，均系乾隆皇帝御书。牌坊上覆黄色琉璃瓦，以示皇家向学重教的传统。坊内左右，为黄琉璃瓦重檐碑亭。

　　第三种，是民国三十三年（1944）中央银行发行的壹百圆法币券。该券由美国华德路公司印制，纵72、横142毫米，其背面图景（图3）为北京国子监辟雍。辟雍殿是乾隆四十八年（1783）下诏修建的，乾隆五十年（1785）辟雍及配套工程历时二年竣工建成，由当时的大学士兼国子监事务刘墉主持修建，是中国现存唯一的古代“学堂”，为古代皇帝临雍讲学的场所。此殿矗立在国子监的中心位置，平面呈正方形，深广各17.7米，每边三间面阔，三三得九，意为九州，均为大红色木质门窗。四角重檐攒尖顶，覆黄琉璃瓦。四面辟门，四周环以回廊和水池，池周为汉白玉雕护拦。池水四壁有喷水龙头，璧池的水是在外院的东西各挖一眼水井，井上盖有亭子，称为“井亭”。水井挖有暗沟，分别通往里院的东、西三堂后引入的璧池。池上架有四周石桥，通向辟雍四门，构成周代“辟雍泮水”之制，以喻“天地方圆，传流教化”之意。

　　创立于隋唐、终结于清末的科举制度，即通过公开考试，公平竞争、择优录取来选拔官员的制度。它在历史长河中实行了1300年之久，在世界范围产生了划时代的影响，并造就了中国古代政治文教的一体化。其影响所及远播海外，对东亚和世界文明进程产生过重要影响。国子监就是元、明、清三朝国家设立的最高学府和教育行政管理机构，它的另外一个名称就叫太学，与科举制度是相伴而生的。而笔者介绍的这三种北京国子监图景的民国纸币，似乎“看到”了科举制度的产生、发展和消亡。同时也“见证”了国子监和科举制度所蕴含的价值与精神，对于中国乃至全世界都是一种巨大的文化财富。