“书者，舒也”，作文写字，都是带有抒情性的寄托。自古文人都有闲情偶寄的雅好，林秋璇就是这样一个以书寄怀的文人。林秋璇喜欢闲居远隐，沉浸丹青。她9岁习书，从欧楷入手，天资所重，一挥而成，后又兼学篆、隶，出入碑帖，深得法度。为求书中真趣，游心于戏曲、武术、音乐等诸多艺术门类。遍访南北碑林胜迹。师古人，师自然，师心迹，遂得有味之真体，毫无斧凿之痕迹。28岁开始参与编写书法教材，并致力于国际文化的交流与传播，文心远虑，气度雄深。

（林秋璇·书法唐诗  2015年作）

　　古人常谓：“字如其人”，诚不虚也。王羲之，千年书圣，盛名之下，却掩盖了些许魏晋风流。一个书法家，必定是有真性情的。如果多被名利熏染，随波逐流，那么我们的思想便枯萎瘫痪，所有的笔墨、构架都只能沦为冰冷的面孔。欧阳询、颜真卿、柳公权都是正史上垂青万载的名字，他们体貌不同，风骨自健，在书法史上的成就很高，但是始终超越不了魏晋清流。唐朝的书法，是法度的最高峰。唐太宗设府立学，书法是一项取舍人才的重要标准。在法度的制约下，人们只能带着“镣铐”跳舞，书法也因此失去了抒情的意义。所以说，唐朝创造了法度的高峰，同时也是“失意”的低谷。到了宋元明清，更是靡靡之态。因为大家受环境的影响太深重，染了许多人间烟火，少了几分出世之心，所以魏晋以后，隐士是很少的。林秋璇的书法里，却流露出与自然为体的本心回归，这种回归是没有物欲的。在林秋璇的书法创作中，可以读出文心所寄，性情所托，是具有文人的学识、情怀、修养、性情等多重文化属性的精神产品。

（林秋璇·书法唐诗  2015年作）

　　一个艺术家也好，一个自然人也好，首先要有品有德，有仁有义，如果能有才有情就更好。有了这些基础修养以后，我们才谈“艺”。因为没有道德大厦的支撑，我们把艺术玩的再好，对社会也没有多大促进意义。那么我们应该有什么样的态度来对待艺术呢?那就是“游”。“游”这个状态实在是太高级了!因为它超越了束缚。所谓“心无挂碍，无挂碍故，无忧恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，这种自如的状态，也是佛家最高级的精神追求。林秋璇敢于置身名利场外，闲居远隐，除了胆识以外，必定有着非凡的文化自信!她的这种自信流露在书法中，有一种气畅神闲的豪迈、扬鞭策马的爽快、平地惊雷的磊落。字里行间衔接着天地之灵气，自然之本风，大有气压千军，势吞万里之气概，直追魏晋，出于盛唐。这种天资，是从真性情里来，在当下这种人心沾染雾霾的世风里，性情出脱得这么纯洁，笔墨如此磊落爽朗，看后，令人摄受，有一种让人心灵有所安顿、有所皈依的膜拜。

（林秋璇·书法唐诗  2015年作）

（林秋璇·书法唐诗  2015年作）

（林秋璇·书法唐诗  2015年作）

（林秋璇·书法唐诗  2015年作）

（林秋璇·书法唐诗  2015年作）

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