1974年11月，位于衢县王家公社[1]瓜园村的一处双穴砖室古墓葬被发掘，墓中出土了一批玉器、瓷器、金银器、铜器、墓志等珍贵文物。经专家考证，该古墓葬年代为南宋咸淳十年(公元1274年)。从墓志中得知，墓主为南宋官至朝议大夫、特授直徽猷阁的史绳祖及其继配杨氏。在出土的40余件珍贵文物中，有7件国家一级文物，16件国家二级文物，十余件国家三级文物和一般文物。本文所要考辨的“南宋玉云璧连环器”便是7件珍稀国家一级文物中的一件。

　　这批出土文物大部分的名称和用途都比较清楚，唯独这件连环器的名称和用途不明，颇为神秘。本文将结合旧有研究成果和新发现的线索，对该连环器的名称和用途做一番探讨，略述笔者之见。

　　一、对墓主其仕履始末浅析

　　要深入探究玉云璧连环器[2]的来历及用途，首先要对其主人生平进行了解。史绳祖，《宋史》无传。据《学斋占毕》[3]一文的记载：“绳祖，字庆长，眉山人，受业于魏了翁之门……其仕履始末不甚可考。惟阳肪《字溪集》末有其挽诗，结衔称‘朝请大夫，直焕章阁，主管成都府玉局观齐郡史绳祖’……”根据出土的墓志记载：“史绳祖[4]，字庆长，人称‘学斋先生’，四川眉山人。以曾祖恩授迪功郎，十四迁朝议大夫。仕历晋绵州录事军城因丞，崇庆军节度推官，以举者诣尚书改京官，知成都府广都县，通府，潼川路转运司主管文字，差知封州，改知长宁军，充四川制置司参议官。上疏乞祠，主管云观台。除直秘阁潼川运判，改大宗正丞。召入为尚书礼部郎中。除直宝章阁，提举江西常平茶盐。进直华文阁。召为军器监，以言者主管玉局观。久之，再入为军器监，仍得玉局。特授直徽猷阁。晚年寓居衢州，闭户读易。咸淳十年(公元1274年)岁在甲戌十月丙午，卒于衢州私第之正寝，葬于西安县浮石乡甲山之原。”

　　由墓志知，史绳祖非朝请大夫，亦非直焕章阁。他生平著述颇丰，有《学斋占毕》五卷、《周易古经传断》、《学斋类稿》六十卷、《孝经集解》十卷、《易断》三十卷、《讲义》十卷、《中庸九经要义》一卷、《奏议》两卷以及《经史发(微)》、《洙泗(论孝)》等。可见墓中出土的白玉兔纸镇、青玉莲苞瓶、玉云璧连环器、白玉荷叶杯、青玉笔架、水晶笔架、白玉兽钮印等玉制用具，是符合墓主身份的，更印证了史绳祖“官至朝议大夫，一生笃志强学，著述丰富”的文士学者生涯。

　　二、专家学者对玉云璧连环器名称、用途的观点

　　作为史绳祖文士身份的彰显器物之一，玉云璧连环器显然具有十分重要的展览和研究价值。自1974年12月入藏衢州博物馆以来，该连环器就多次被选中陈列展出。参展期间，很多观众和专家学者都表现出对这件连环器的极大兴趣，毕竟该器物采用整块青玉雕琢成二片组合，构造方法独特，用途又不明，实为少见。器物的独特特征和雕琢技法，使得有相关兴趣爱好的观众和专家学者们对其用途的判断众说纷纭，莫衷一是。

　　其实，对该件器物名称和用途的定义的尝试，从它出土后，刚刚出现在公众的视线中时就开始了。众多专家学者纷纷发表自己的见解看法，出现和形成了多条有价值的理论线索。笔者从1974年12月连环器入藏衢州博物馆后的原始记录资料，及各专家学者来馆的考察记录和发表的文章中，挑选出一些专家学者对“玉云璧连环器”的性状描述及定名和用途的观点以供参考，其中最具有代表性及说服力的有以下几家：

　　崔成实先生：“合页状玉器，通长6.8、宽5.7、厚0.7厘米。由二片合成，上似垂云并刻有云纹。下为玉璧，直径6、内径1.8、厚0.5厘米。素面无纹。一侧有方形纽，连接上片的方孔，可活动，系整块青玉雕镂而成。”[5]

　　杨伯达先生：“玉云璧连环器，通长6.8、宽5.7、厚0.7厘米。玉料呈青色。整器用一块玉料琢制，由璧和云形饰两部分组成。云形饰呈心形，上有一心形孔和方形孔，阴线刻云纹，璧光素无饰，有一方形孔钮，与云形饰方孔套接，可活动。此器形式特殊，世不多见，用途不详。”[6]

　　黄宣佩先生：“此件器物还是第一次见到，由二块组合，同一块青玉镂雕而成，又出土于绝对纪年墓中，器形特殊，存世不多，用途不详，真是非常难得看见的，这七件玉器从器物特征和相关雕琢技法看，都雕琢很精致，从玉质看，都是新疆和田玉。”[7]

　　邓淑苹女士：“这是用一块玉料镂雕出用方形镂空框相连的两件小玉器。一边是一个小璧(直径6内径1.8厚0.5厘米)，另一边是雕如意云头纹的近三角形玉片，中央也镂空成云头形孔。迄今尚无人对此器的功能提出合理的解释，若与辽墓出土的钉于皮质腰带上的桃形玉銙及带长孔玉銙对比研究，或可推估它可能是辽、金草原民族装饰于腰带上的玉饰。”[8]

　　三、关于《玉云璧连环器》名称和用途的考辨

　　笔者从上述专家学者对“玉云璧连环器”的定名和用途观点出发，结合有关资料和自己的想法做一番探讨：

　　崔先生的定名名称为“合页状玉器”，也就是合页的意思。查合页，又名叫辽皮，俗称铰链。按现代名词解释用途应该是“门与门框、橱柜门、窗、或盖与其它部件可借以活动连接器物，常组成两折式，是连接家具两个部分并能使之活动的金属件。通常由销钉连接的一对金属叶片组成。左右拆分合页” 。但反观该器的组成是两折式，无销钉连接点，并且厚度太大，不符合做合页的标准。且在一般情况下，名称与用途应比较贴近，此名称与用途实体特征不甚相似。因此笔者认为该名称不成立。

　　1986年9月30日，故宫博物院副院长、中国博物馆学会副理事长杨伯达先生来衢州博物馆考察馆藏文物，对实物仔细观摩，将合页状玉器改定名为“玉云璧连环器”，并将玉云璧连环器入选《中国美术全集》。杨先生关于“玉云璧连环器”的定名，是根据实物形式与表面纹饰而定，只是符合器物结构与纹饰的大概状况，太过“务实”，与器物的实际用途和内涵毫无关系，从而不符于文物本身的文化价值。因此，笔者认为该名称也不贴切。

　　2010年10月，台湾故宫博物院专家邓淑苹女士在《文艺绍兴：南宋艺术与文化·器物卷》中撰文称：“迄今尚无人对此器的功能提出合理的解释，若与辽墓出土的钉于皮质腰带上的桃形玉銙及带长孔玉銙对比研究，或可推估它可能是辽、金草原民族装饰于腰带上的玉饰”。根据邓淑苹女士的推估，它是装于腰带上的玉饰。笔者仔细查看过辽墓出土的桃形玉銙及带长孔玉銙，该器在带銙上穿有古眼，古眼下系“蹀躞”。而本馆连环器上没穿有古眼，更没其他可固定的孔眼痕迹，不符合玉銙的基本特征。因此，笔者认为该推估也无可信度。

　　那么，连环器究竟是何用途，又为何而制?最近笔者对该件馆藏文物反复观察研究，并查阅大量有关史籍资料，终于得出了较为确切的结论：这件所谓“合页状玉器”“玉云璧连环器”“腰带上的玉饰”，实际上就是“珠联璧合”玉佩，是一件定情信物。它由心形佩和玉璧两部分组成：一为“心形佩”饰云纹，正面阴刻祥云如叶形，中琢小心形孔;二为“素璧”，平圆形中间有孔，素面无纹，直径6厘米，好径1.8厘米，厚0.5厘米，其背面一侧镂有一方形钮，连接心形佩一端的方孔。两器活动自如，无痕连接。从整体玉质看是，两器由同一块青玉镂雕而成，不可单独佩戴，只可以合二为一(见图3～图5)。组合部分有心形结构，寓意心心相印;正面阴刻祥云，代表吉祥如意，事业如日中天;素璧，喻意纯洁无瑕、吉祥浪漫，是古代女子送给心仪之人的佩玉，结缀罗缨、心意昭昭的定情信物。别外，从绘制的线图结构看，心形佩阴刻祥云纹饰更像灵珠，珠和璧在一起，意在合璧。合璧，古为联姻、缔约诚信之信物，一旦合璧则寓意事成，故有“珠联璧合”一说。将这两部分合起来观察，就是“珠联璧合”玉佩，是一件不可多得的艺术珍品与文化瑰宝。

　　笔者为了考证“珠联璧合”玉佩真实性，查阅了大量古代有关定情信物和珠联璧合的含义。珠联璧合意思是指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。珠联璧合也是指中国古代男女情侣合二为一的物品作定情物。两个手镯可单独佩戴，也可以合二为一。但本作品有点不一样，那就是两个不可单独佩戴，只可以合二为一，而组合部分同为心形结构，寓意心心相印。或许，这更是一种脉脉情深的表达。

　　更值得一提的是，墓葬同时出土有一双银制弓鞋。鞋面及鞋底均以银片焊接而成，鞋头高翘，鞋底尖锐。整个造型和装饰不仅与真鞋相似，在鞋底部分还錾刻线纹及双钩“罗双双”三字。从墓志记述来看，该墓为史绳祖与其妻杨氏的合葬之墓，怎么会出现一双刻有“罗双双”字样的小脚银鞋呢?经查杨氏墓志得知，杨氏是史绳祖的继室，史绳祖的前妻正是罗氏。银鞋与罗氏有关，出现在三十余年后的史绳祖与杨氏的合葬墓中，或许是以前妻之物入葬表示合冢。笔者对实物仔细观察，发现该鞋不是实用鞋，也不是冥器：从底面錾刻纹饰和鞋边周边图样来看，都没有磨损的痕迹，说明该鞋未曾被主人穿过;从其制式特征来，亦不符合冥器要求。所以，“罗双双”银鞋应该是史绳祖为其原配夫人罗氏特意定做的定亲或定情信物。作为定情信物，将原配夫人之名刻于小脚鞋上用作陪葬品，反映了死者对前妻的悼念与追思，也可见墓主的深情之切。

　　由上可见，史绳祖夫妇合葬墓出土的“珠联璧合”玉佩和“罗双双”银鞋应是与史绳祖的原配夫人罗氏有关的，这两件器物是可以互换的定亲或定情信物。因此，以该件连环器的形态纹饰为基础，通过分析其产生背景并结合其真正的内涵寓意，笔者以为，衢州博物馆藏所谓“合页状玉器”“玉云璧连环器”“腰带上的玉饰”，实际上应定名“珠联璧合”玉佩，用途是定情信物为宜。

　　在笔者看来，对于一件深藏于历史尘土中千百载的文物来说，其自身积淀的深刻厚重的文化价值决定了其巨大的研究价值。而作为文物工作者，不断以大胆推测并谨慎求实的态度对文物及其背后的内涵进行探究，正是对文物价值的最好诠释和对历史的最大尊重。如本文的“珠联璧合”玉佩，虽不能说笔者的推论就是最终答案，但对它的研究目的也都是为了后来者添加一份可信依据，对文物研究事业尽一份绵薄之力。毕竟，真理需要不断探索，我们文物工作者当以之共勉。

　　注释

　　[1]现为衢江区浮石街道.

　　[2]该名为现暂定名，下文所指用“连环器”称.

　　[3]四库全书总目提要·卷一一八·子部杂家二.

　　[4]史绳祖(1192—1274年).

　　[5] 崔成实.浙江衢州市南宋墓出土器物[J].考古，1983(11)：1006.

　　[6]杨伯达.中国美术全集·工艺美术编第九卷[M].北京：文物出版社，1987. 88.

　　[7]上海博物馆原副馆长研究员黄宣佩2000年6月在衢州博物馆库房书写.

　　[8] 邓淑苹.文艺绍兴：南宋艺术与文化·器物卷[M].台湾故宫博物院刊，2010(10).

• 推荐关键字：玉器
• 收藏此页 | 大 中 小 | 打印 | 关闭