我自少即喜篆刻，犹记上世纪六十年代中叶，「文化大革命」兴起，中学辍课，诸生赋闲「闹革命」，高年级某学长则送我两把刻刀、一副刻印木夹架及十数方寿山石章，指导我篆印设计与运刀刻字之法，当时略获启蒙，乐此不疲。稍后阅览《说文解字》、《六书通》、《汉印分韵》诸书，又偶读几位前修印谱，于篆籀字体，治印旨趣，乃得初步感悟，数年间所瑑印章达近百方，友人颇称之，私心亦或沾沾自喜焉。
　　未几，「文革」结束，高考恢复，我有幸考取福建三明师范专科学校中文系，越一载有奇，又考入福建师范大学中国古代文学硏究生，随国学宗师六庵先生治《易》及先秦两汉文学。自斯以降，学业繁重，迄1982年毕业留校任先生助手，恭承先生厚望，策我以「名山事业」，遂专心探硏旧籍，尤用力于《易》，而前所喜好之篆刻即无暇分心为之。在此期间，有缘攀识了闽都潘主兰、林萱孙、周哲文、丁文波、林健诸篆刻大家，既观摩其佳作，反视己之陋品，真不啻天壤之别，于是更不敢轻涉此道，至今已三十年未曾操刀矣。尽管如是，少时对篆刻的喜好与追求，恍如美妙的旧梦时时萦绕我心，每览优秀的篆刻作品，总令我遐情激越，心向往之。
　　去岁癸巳初冬，青田朱荣欢先生偕石艺雕刻家莅榕辱访，谓欲精选百方青田石章，诚请百位篆刻名家，编刻《易经印谱》以公诸同好，并敦嘱我从《周易》经传中裒取百句名言，以备篆刻创作之需。我闻毕大喜，以为此举既可广敷往古圣人的精辟思想，弘扬传统文化；又可推美历代相承的篆刻艺术，促进美学教育。于是欣然承允，即依《周易》上下经六十四卦及《系辞》以下诸传之次，拟出名句一百条，邮奉印谱编辑组。又经往复切磋硏寻，乃确定文本，付诸创作。使我颇感惊讶者，编辑组的工作效率竟如此神速！仅九阅月，朱先生已将排定的书稿清样寄来：百方佳石，百家精篆，百句箴言，可谓琳琅满目，交相辉映。赏读之下，令人宛若陶冶于哲理与艺术的殿堂，乐曷如之？今蒙主编谆恳命序，我虽浅陋乏学，又何敢辞？
　　尝闻《易》道广大，理义精深，故冠于群经之首，垂教百代之下。兹编所捃摭《易》语虽仅百条，选词简要，以四言为主，少者二三言，多者五六言，然其所寓哲学理念之深邃，无不足以让人受益终生。如「自强不息」、「厚德载物」、「不远复」、「穷则变」等，均属千古不刊之至理名言。若此名言，经篆刻家创为印文，或阴字，或阳字，刀锋凌厉回荡，蜿蜒纡徐，堪称风格多样，妙艺纷呈，复配以抒情衍理的精致边款，使古圣的经典之语，披上了艺术的鸿彩，允可赏心悦目。
　　又闻青田美石，驰誉天下，夙与寿山冻石媲美争奇，且以清润温濡见称。此书选用的一百方石章，皆产自青田，由雕刻工艺师精心制为章材。论其石质，一一晶莹剔透，蕴彩涵光，宜属上品。观其雕制工艺，凡印纽之诸端规制，薄意之诸类题材，均显卓越的匠心和超群的创意，兼以诸家边款的配衬烘托，遂使孕化于亿万年天地之灵气的大自然遗产，呈示出人类艺术文明的晖光，实堪传世而永宝之也。
　　诚然，一部成功的印谱，构成元素是多方面的。但印面刻治，终属主体。惟治印者，非有坚实的小学根柢，莫能创出佳构，故优秀的篆刻家往往兼具文字学家的素质。不少前辈篆刻大家，谦谨持身，潜心治学，其孜孜不倦地追探汉字源流，钻硏篆刻艺术的精神，値得后人景仰。我曾拜诣过乡先辈林萱孙先生，其诗书画印皆精绝，生前摩刻汉印数千方，运刀出神入化，着有《说文阙字补》等书稿，却谦称己之所好不过「雕虫小技」。我甚欣赏他的一首五律《春夜治印感作》：「雕虫惭小技，好弄岂沽名？我费奔牛力，人疑夜鼠声。三生唯证果，一点亦钟情。成担难充饱，石田笑尚耕。」此诗无疑是先生自我形象的生动写照，学界同道，宜多共鸣。
　　我深知，本书的百名篆刻作者，以其精湛的才技，创作出如此让世人喜闻乐见的艺术精品，他们的学术功力必是深厚的，其艺术奉献値得人们敬佩。因而，在各界精英的共同努力下，《易经印谱》的出版，承载着当代艺文群体的美好期盼，必将产生良好的社会文化影响。

                                                                                                                张善文

                                                                                              公元二零一四年八月岁在甲午季夏
                                                                                              写于福建师范大学易学硏究所

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