易经，又称《周易》，中国传统“四书五经”中“五经”之一。因其理义精深，包罗万象，被列为“群经之首，大道之源”。据说，将易经垫于枕下，晚上可不做恶梦，就像貔貅一样，有居家辟邪之效，这个说法虽然玄乎，很多人却是相信的。
　　在今人读来，易经确实是一部深奥玄妙、晦涩难懂的古书。如今忽然与青田印石结缘：一百位篆刻名家，将一百句易经箴言，篆刻在一百方上佳青田石章上，编成《易经印谱》刊行于世。冥冥之中，好象万物自有理数，看似风马牛，合乎一处，却又浑然天成，再自然不过。
　　石头从来是孤独的，它那冰冷与坚硬的本性总给人一种冥顽不化的印象。但一俟与文化攀缘，便赋予了灵魂，有了生机，变得柔软而有灵性。“石不能言最可人”，沉默孤寂在中国文人眼里是一种可贵的天然秉性，就如大荒山无稽崖青埂峰下的那块遗石，在曹雪芹笔下，也演化成风花雪月的多情公子。青田以盛产美石而驰誉天下，世称“中国石文化之都”。青田石丽质天成，清雅温润，“宜刻图章，亦可琢玩器”，一块看似粗陋不堪的石头，一经雕琢，便蕴彩涵光、玲珑华美，世人因之争相求购，一旦得之，喜不自胜。而一些更为精巧雅致的冻石则成了文人士夫案牍的必备之物--印章，刊刻之，珍藏之，玩赏之，其乐无穷。
　　篆刻家似乎都偏爱青田石。“冶金刻玉古时章，花乳青田质最良。”青田石以细腻温润、脆软相宜、冰清玉洁的自然秉性折服了众多篆刻家。在他们眼里，青田石是最适合治印的石材，是“石中君子”。文征明之子文彭，被后世奉为印学开山祖师，一次偶然的机会接触到青田冻石，奏刀一试，大妙，从此大量使用青田石治印，并推动印石篆刻大行其道。明代吴名世《翰苑印材》序云：“石宜青田，质泽理疏，能以书法行乎其间，不受饰，不碍力，令人忘刀而见笔者，石之从志也，所以可贵也。”你想，用这种石料奏刀治印，都赶得上笔走宣纸的效果的了，还有什么理由不另眼相看、钟爱有加呢？“西泠八家”之首丁敬，是杭州人，却对本地所产的昌化石很不满，他在一款印章的边款记下这样的一段话：“吾杭昌化石，厥品下下，粗而易刻，不易得印中神韵，红者人尤珠玉定值，不知日久色衰，曾顽石之不若矣。安有青田、寿山之久而愈妙耶！”可见，青田石作为治印的首选石材，也是经过篆家印人的无数次实践得出的结果。
　　有些篆刻家自言“贱金玉而贵石”，但须知石也分贱贵。青田石种类有100多种，其中以灯光冻、黄金耀、封门青、金玉冻、竹叶青等为上佳印材。古籍上对“灯光冻”多有记载，赵孟頫、文彭等人都曾用“灯光石”治印。明代学者屠隆曾说：“青田石中有莹洁如玉，照之灿若灯辉，谓之灯光石，今顿踊贵，价重于玉。”清乾隆皇帝八十大寿庆典时，工部尚书金简进献《元音寿牒》、《宝典福书》两套印章，每套60枚，全部采选青田冻石精制而成，其中大部分是灯光冻。如今，灯光冻寥若晨星，千金难求。倒是封门青，无论是仕宦之族，缙绅之家，寒士案牍，商贾橱柜，皆常有所见，只是品相有优劣之别。上佳封门青，通体明莹，近灯照之，同样“灿若灯辉”，不逊于灯光冻。据说一方数寸长的封门青印章，可抵一套上百万的豪宅，其价之重，确实令人咋舌。
　　选用雅致名贵的青田冻石刊刻易经缄言，也许是一个奇妙的组合。易经文义高深，可谓穷天人之究，然而“大道至简”，微言大义，也有简单浅易的道理。一些我们耳熟能详的至理名言，如“厚德载物”、“乐天知命”、“自强不息”、“穷则变”、“天地交泰”等等，都寓有深邃的哲学理念，见之可悟道，若以此奉规行事，或受益终生。而请当今金石篆刻界最具声望与权威的西泠印社社员为之奏刀精篆，可谓经因石显，石为印贵，必使此套印石身价倍增。西泠印社素有“天下第一名社”之誉，对社员的选拔十分苛刻，发展百余年来，现今全球仅有社员400余人。这次青田邀请的100位西泠社员，各为印学名家，业界翘楚，其篆艺之精妙，代表了当今篆刻艺术的一流水准。今以易学专家张善文先生所精心遴选的百句周易箴言为题，社中诸子人执一印，用心为篆，并配以精微边款衬刻之，实乃印坛一大盛事。观此洋洋百方佳印，外呈锦绣之体，内蕴深奥之理，各显篆籀之妙，方寸天地，自有乾坤，可堪为传世之珍，纵有一枚得之，犹可捧为至宝也。
　　物既稀者，其价必昂。我等凡夫俗子，囊中羞涩，只能望之兴叹，所幸尝得一部《易经印谱》，闲暇之时细细翻阅，犹如墙上画饼，赏于目而怡之心。入夜则置之枕下，或许能一梦扬州，也是一件很美妙的事。（朱恩贤）

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