罗振玉甲骨文楹联

罗振玉手札

　　吉林      王永贵

　　提起文化大师罗振玉，很多人对他依然很陌生，甚至连北大出身的学子，也大有人不知道他的存在。罗振玉第一个阔绰的头衔，就是京师大学堂农科监督，相当于北大农学院院长。即使是知道他的人，也未必知道他有十年农学家的身份。

　　最近几年，罗振玉突然热了起来。罗振玉作为收藏家，从溥仪自传《我的下半生》中逐渐走了出来。不过，在人们印象中，他的头上依然戴着“汉奸”的帽子。因为他追随溥仪，成为伪满政权中，一个不可或缺的人物。他用自己的下半生，追随了一个落魄的皇帝，而那个落魄的皇帝，却在他自己的自传里，把罗振玉描绘成一个投机取巧、贩卖文物的文化贩子。罗振玉，是中国最后一位帝师，在历史形象上，随着政治风云的变幻，由此被涂抹得色彩斑斓。

　　北大理工科的人，不知道罗振玉的还情有可原。如果是文科生，不知道他是文化大师，那在学业上可是过不去的。没办法，罗振玉毕生的学问，都在金石学研究上面。正如我们都知道李清照，但却不知道她的夫君赵明诚；知道欧阳修是诗人，却不知道他是最大的金石学家。

　　金石学研究的是大学问。从古代器物上的文字图案，再到器物上的文字，看似简单的器物研究，其中就包含了文字学、音韵学、训诂学、语言学、书法学、文献学、档案学、历史学、考古学、艺术史等方方面面的学问。金石学作为一门学问，散落在大学的各个学科，从语言文字到历史研究，再从艺术史延伸到考古，由考古再延伸到文化学、人类学、乃至民族学，几乎所有的学科都有它的身影。作为东方文明古国，中国有很多奇世绝学，如甲骨文、殷墟学、金石铭文、秦砖汉瓦、画像砖、书法绘画、敦煌文献、汉简晋牍，这些都标志着早期的中华文明。可以说，在中国近现代文化中，以上各个学术领域，几乎都能找到罗振玉的身影。他一生著书189种，刊校图书典籍642种。罗振玉是一个著作等身、在许多学术领域都具有开拓之功的伟大学者。他的许多著作，在国家图书馆中，都被奉为古籍善本，可见他的著述之珍贵。

　　提起罗振玉，就不得不说王国维。王国维是清华研究院四大国学导师之首，在现代国学研究方面，是第一个引进西方学术方法的学者。当年在上海，假如没有罗振玉在王国维的扇面上，发现他写的“千秋壮观君知否，黑海东头望大秦”诗句，也就没有王国维后来在学术上的璀璨夺目。罗振玉惊诧于诗句的境界，是他发现并培养了王国维。王国维的一生，以自杀谢世，简直就是一个悲剧。也许，他的悲剧性人生和他的悲剧性的理论，注定了他悲剧的人生。王国维每次的升迁，可以说，都追随着罗振玉的升迁，罗振玉就是他的恩主。当清朝覆灭之后，他跟随罗振玉去了日本，成为他的学术忠实追随者，而这一追随就是八年。所以，罗振玉与王国维之间的学术合作与交流非常之多。罗振玉除了资助王国维，还向他提供大量的研究材料，指示研究途径，对其政治、学术等观点产生了重要影响。罗振玉和王国维，从恩师到盟友，再结成儿女亲家，两家人一荣俱荣，随着王的陨落而一损俱损。关于王国维的死，有着太多的谜团，学术界到现在都争论不休。谣言诽谤纠缠着两个家族，王国维的死，用他的懦弱成就了他的清白；罗振玉归隐之后的离世，也让他看清了世道的沧桑。

　　说实话，纵观罗振玉的一生，汉奸帽子是摘不掉的。追随溥仪，分裂国家，他是整个事件的参与者，也是溥仪出逃的推动者。但是，如果说王国维书生气太浓，其实罗振玉也好不到哪去，在溥仪身边争宠的生涯，使他和王国维一样，在某些人眼里，也是一个失败者。历史上，汉奸也分三六九等。一个争宠失败的汉奸，在末代皇帝溥仪那里，也失去了“铁杆儿”的价值。也许，他目睹了溥仪的命运，自知没有能力拯救君王，从而也失去了内心的执着。也许，就在他死的那一刻，对自己的后半生，内心也许会生出一些悔恨。

　　随着史料披露的越来越多，我们也许有一天，会见到一个多维的罗振玉。他的一生，赶上了一个荒谬的时代。然而，他在人生的荒诞之中，却成为民族文化的守护神。关于他传奇的一生，有几件事不得不说，是它们成就了他一生最大的功绩。

　　第一件，罗振玉从1906年，就开始搜集甲骨文资料，他个人收藏的甲骨，就多达两万多片。他是早期甲骨文收藏最多的收藏家。由此，甲骨文开启了一个时代，第一次以实物记载的文字，向人们证实了商王朝的存在。罗振玉还鼓励清末《老残游》的作者、小说家刘鄂，出版了《铁云龟藏》一书。他自己也著有《五十日梦痕录》、《殷墟书契前编》、《殷墟书契菁华》、《殷墟书契后编》、《殷墟古器物图录》，以及《附说》等书。1933年，又编写了《殷墟书契续编》。罗振玉的这些著作，到目前都被国家图书馆，明确地列为古籍善本。

　　罗振玉是个明锐的学者，他率先判定甲骨卜辞的性质，断定甲骨文的出土地点，就是商王朝的首都。他在《洹洛访古游记》中，记载了殷墟周围的地形、甲骨器物的出土情况，并考订了其他出土物，还绘制出发掘现场的简图。罗振玉去安阳实地考察，写出详尽的考古学报告，对甲骨文学科的形成与发展，起到了学术奠基作用。罗振玉作为文字学家，他还根据汉字的特点，汉字“六书”的造字规则，考证出大量的甲骨文字，推进了甲骨文的识读工作。对甲骨文的文本内容，他首次进行了分类。在《殷墟书契考释》一书中，将卜辞分为卜祭、卜告、卜出入、卜田渔、卜征伐、卜禾、卜风雨等8类内容，为后世甲骨分类研究，开创了内容研究的先例。

　　在金文研究方面，他搜集了大量的资料。在《三代吉金文存》中，他收录了当时能见到的著录，和未著录的4831件青铜器铭文。这本书成为铜器铭文，原始资料之大成，在国内外产生了巨大的影响。他占有的大量的原始资料，为他打通中国学术史，占据了得天独厚的先机。他提出通释古金文的设想，提出综合比较研究的方法，指出金文在文字学上的价值。他还研究了石鼓文，著有《石鼓文考释》；他的研究又延伸到汉晋木简，著有《流沙坠简》、《流沙坠简考证》等书。

罗振玉著 殷墟书契考释三卷

　　作为一个学者，罗振玉是幸运的，他生活的时代可谓千年一遇。在继河南安阳发现殷墟之后，西北边陲的敦煌，又发现了数万件隋唐经卷，大量古代的文字手稿、石刻等珍贵文物横空出世，成为中国二十世纪考古学上的“第二大核爆炸”。

　　宣统元年，罗振玉在北京居住的法国汉学家、探险家伯希和那里，看到他从敦煌带回的经卷，得知在敦煌的藏经洞，仍然有数千卷文书。罗振玉当时身微言轻，即刻联合在京的学者官员，敦促学部电令甘肃总督，迅速查封敦煌藏经洞，将剩余的经卷解送京师。几经劫难的敦煌文献，经过英国的斯坦因，法国的伯希和，日本的橘锐超、吉川小一郎，俄国的鄂登堡，美国的华尔纳多次的劫掠与盗运，在宣统二年的秋天，敦煌最后的经卷，才被运到北京，后来收藏于京师图书馆。对流失的敦煌文献，所得文书及海外经卷照片，大多收入《鸣沙石室佚书》、《鸣沙石室佚书续编》、《鸣沙石室古籍丛残》、《敦煌石室遗书三种》、《贞松堂西陲秘籍丛残》、《敦煌石室碎金》、《敦煌零拾》、《沙州文录补》、《敦煌石室遗书》、《佚籍丛残初编》、《石室秘宝》等书中。

　　第三件，二十世纪初，外国探险家的足迹，遍布中国各地。仅英国斯坦因，在敦煌、罗布泊等地就发现大量汉晋木简。罗振玉和王国维一起，将汉晋木简照片汇为《流沙坠简》，并做出了考释。

　　第四件，罗振玉拯救了7000麻袋的大内档案。辛亥革命之后，北京的政治时局动荡，紫禁城内大量的明清档案，被当作废纸处理。罗振玉得知消息之后，以三倍的价格全部买下，使这些文史资料、尤其是原始资料得以保存。

　　罗振玉，首先是一个学者，其次是一个收藏家，然后，他又是一个商人，一个文化商人。

　　作为一个商人，罗振玉是一个收藏家，在他手里流转过一些文物。作为学者，他又是一个出版家，他把收藏的甲骨、钟鼎、石刻铭文结集出版，不但保护了大量的文物资料，而且还推动、促进了学术的传播。

　　罗振玉作为学者，他是乾嘉学派延伸至民国、乃至整个学术界的巅峰人物。什么章太炎、梁启超，什么清华四大导师，没有人能超越他的学术高度。作为书法家，他的书法创作，是建立在金石学、文字学、碑帖版本学基础之上，在近现代书法史上，很少有人能与他比肩。我最早见到他的字，是在冯承素摹本《兰亭序》中，他在后面题写了跋文。他的跋文，作为书法作品，骨力劲健，在风格上，更接近智果在《奉橘帖》上题跋的风格。罗振玉思想是保守的，书法也是最接近魏晋风度的。他的书法，又是最具有开创性的。他结合朴学书学、碑学和帖学，开书家临写古代器物之先河。他谨守儒家的中和之美，传布当时新出土新发现大的书法史料，最早用毛笔临习甲骨文，并进行书法创作的一代大家。

　　罗振玉出版大量金石器物著作，很多书中都有他本人的题跋。如2010年北京德宝秋拍中，罗振玉题跋本《鸣沙石室秘籍景本》就格外引人注目。《鸣沙石室秘籍景本》，折装，装为四册，每册都附有罗振玉题跋。

　　宣统年间，伯希和在北京展示敦煌经卷时，罗振玉约同好前往，发现都是已失传的古籍。于是向伯希和提出影印十五种，提供给京师大学藏书楼，作为学术考证的历史资料。这不仅是北大敦煌学研究之始，也是中国公立图书馆最早入藏的敦煌学资料。比如，第一册唐拓《金刚般若波罗密多经》，柳公权书。罗振玉题跋说：“诚悬书此经为平生最得意之作，故新旧两史本传并载之。宋人着录两复本，是欧赵诸家已未见祖刻。生晚数百年乃得见前贤所未睹，眼福可谓厚矣。上虞罗振玉。罗振玉(白方)。”罗振玉的著作，大量是原始金石碑帖资料，外加题跋的方式形成的。在这些题跋中，到处散落着罗振玉书法，这些书法作品，又都是以行书的方式存在。

　　当今各大书展，乃至书法杂志，频频有甲骨文作品出现。现代人书写甲骨文，多是在前人成果上进行的，有的甚至直接抄袭前人。罗振玉的时代，要写甲骨文书法，一切都是从头开始。罗振玉搜罗甲骨文两三万片，他当时利用有限的甲骨文，集成了一百七十多副楹联，从而将古奥难识的甲骨文，引向书法艺术的殿堂，把它们向社会推广开来。

　　罗振玉真行隶篆皆工，真书学颜真卿，隶书习汉碑，行书字体修长，个性较突出；篆书除甲骨文外，学《石鼓文》和金文，以甲骨文成就最高。他的书法中，我们看不到放纵恣肆的痕迹，有的只是老成持重、法度谨严、一笔不苟又充满书卷气息。由于甲骨文是契刻文字，还有刀刻工具的特性，许多笔画都有尖锐的字口，不少书写者便模拟这种效果。然而，临摹者的亦步亦趋，使毛笔成书写的附庸，而毛笔本身书写的意趣，则为识见浅薄的书写者所忽略。但罗振玉作为书法大家，决不会犯这种低级错误。

　　作为文字学家，让他在书法创作上左右逢源，他常常把大篆笔法，应用到甲骨文书写当中。甲骨文书写契刻，除了瘦劲的精神之外，罗振玉更注重毛笔字笔法的笔意，也就是软笔书写情趣。在他的楹联当中，除了坚挺遒劲的主笔外，辅以略轻松的笔调，墨的枯湿变化很微妙。他的甲骨文书法，在软笔与硬刀、契刻与书写，在阴阳刚柔之际，体现出古老与现代之结合。这一切创造性地体现出，书家对甲骨文书法的良好驾驭能力。

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