《浣月图》（现藏台北故宫博物院）

　　孟晖

　　被确定为宋代佚名画家作品的《浣月图》(现藏台北故宫博物院)中呈现了一组园林中的小型喷水装置，其实是颇为珍贵的图像史料。

　　在这幅画作的中心位置，但见一块造型峥嵘的硕大奇石树立在古松碧桐之下，石凹中盘踞着一条降龙，此龙四爪分张，牢牢攫住石体，真仿佛驾云直下九天一般，极富动态感。一股水流从龙口泄出，形成短短一道抛瀑，落入安置在龙口之下的一只斗形大缸内。

　　作为一个泻水装置，这组龙与石的组合高度艺术化，完全达到艺术品的水平。喷水的降龙本身就是一件雕塑品，若非铜铸，便是石材雕成。硕大奇石也是姿态雄险，在当中开有竖向的凹槽，让圆雕的龙体嵌在其中，石形与龙的动势互相呼应，宛如一幅立体化的宋人墨龙图，既具气势，又富奇趣。《浣月图》明显为宋代绘画的风格，那么，画作是在反映宋人日常生活中真实存在的现象，抑或仅属于画家发挥想像力狂放虚构的产物？

　　一个重要的线索是，苏轼曾经亲自设计一例“小型室内装饰景观”，与《浣月图》中的喷水装置总体相似。在《雪浪斋铭并引》一篇中，东坡居士讲述，他把一块带有白色纹理的大黑石命名为“雪浪石”，竖立在一只莲花形的曲阳白石大盆当中，连石带盆置于室内，然后“激水其上”。“玉井芙蓉丈八盆，飞流伏空漱其根”，说的非常清楚，是将源源不断的活水从室外引入室内，出水口可能是架在石顶，也可能是悬垂在石的上方，总之，泻出的水流形成一道小小的人工瀑布，在半空中抛出弧线，最终落在石盆内，将雪浪石环绕其中。

　　不难看出，雪浪斋内的“泄瀑景观”是活水、奇石、水盆的组合，《浣月图》恰恰呈现了同样的因素，只是多了一条撑在石凹内的降龙。这两条资料彼此对证，让我们有理由相信，宋人生活中，将山石与盛水盆结合，由此使得泻水装置变成一件模拟山水之态的微缩小品，是固定化的一款设计方案，采用度颇高。还应注意到，明人田艺蘅《煮泉小品》中建议：“泉稍远而欲其自入于山厨，可接竹引之，承之以奇石，贮之以净缸，其声尤琤琮可爱。”这里所谈是利用竹筒连成的水管把天然泉水引到文人园林之内，由此很方便地满足烹茶等生活用水的需要。虽然是实用设施，但出水口一样设计成奇石与盛水缸的组合，具体方法是将造型奇隽的山石竖立在干净的水缸旁，竹水管的端口则架设在石头的顶端。换句话说，是将山石作为承架竹筒出水口的基座。由此可见，“山石、水缸、出水口”的组合在传统文化中长久存在，风雅阶层对之既熟悉也喜欢。

　　与雪浪斋不完全一致的是，《浣月图》里的泻水装置中多了一条姿态矫健的圆雕游龙。不过，中国历史上确实长期存在着以石雕或铜铸的龙作为出水口的做法，文献中相关线索很多。另外，一个清楚的旁证是，至今，在日本，寺院中的净水池往往是一条铜龙伏踞于池畔，口中汩汩喷泻清水，注入池中，供来客舀取使用。鉴于历史上中日之间文化艺术联系密切，又有《浣月图》中的呈现作为证据，可以推测，以圆雕式游龙做成的出水装置在往昔的中国同样存在，特别是在宋代，雕龙喷水这一形象大约在园林、富贵人家的庭院中并不少见。很有可能，以铜龙作为喷水口这一固定化的经典方案本来就是由中国传入日本，但在东瀛一直流传到今日。

　　《浣月图》中，很巧妙的，降龙的尾部隐藏在石体之后，但尾稍从石顶部抛转到前面，更显得盘踞龙姿的活泼轻灵。显然，水源就安设在石体后面，衔接在龙尾的部位，由此让活水源源通过龙躯的内部，抵达龙口。那么，水源又是怎样形成？《煮泉小品》中“接竹引泉”之说提供了重要的启示。

　　把空竹筒节节相套，沿地面蜿蜒，或者用支架一路架设延伸，是古代中国极其常见的引水设施，至晚在唐代就已惊人发达，且运用普遍。元代《王氏农书》中，这种竹筒“自来水系统”被专称为“连筒”：“以竹通水也。凡所居相离水泉颇远，不便汲用，乃取大竹，内通其节，令本末相续，连延不断。阁(搁)之平地，或架越涧谷，引水而至，又能激而高起数尺，注之池沼及庖湢之间。如药畦蔬圃，亦可供用，杜诗所谓‘连筒灌小园’。”唐诗中不乏对连筒的咏赞，其中杜甫《引水》一诗最堪惊，此诗言道：“白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。”当时，是一套超级大型规模的竹制引水渠将长江水引到白帝城中，整个城市的生活用水都是依赖这套“连筒”系统来解决。有了这样的前例，到宋代，出现以竹连筒引水供给园林的工程，也就无可奇怪了。周必大《玉堂杂记》中明确记载，南宋初年，宋孝宗下令在德寿宫建造一所“冷泉堂”，乃是“凿大池，续竹筒数里，引西湖水注之”。

　　唐人李端《题郑少府林园》一诗有“竹筒传水远，麈尾坐僧高”之句，这就表明，至晚在唐代，位于乡野的私人园林已在运用连筒提供水源。更有趣的是，白居易营建“庐山草堂”也就是位于香炉峰前的朴素私宅，经他富于灵感的设计，“以剖竹架空，引崖上泉，脉分线悬，自檐注砌，累累如贯珠，霏微如雨露，滴沥飘洒，随风远去”。

　　综上种种，可以推知，苏轼雪浪斋的水源应该是以竹管的连筒引活泉而得，《浣月图》中的小型喷水装置亦应是一样。画中，降龙尾部隐于石后，显然，从园外引来活水的竹连筒的末端就与这龙尾相接。于是，循竹连筒一路淌来的泉水便从龙尾涌入龙体，最后由龙口喷出。由于竹连筒引水的能力有限，所以制造出的飞流也是规模细巧，“脉分线悬”。《浣月图》中龙口喷出的短短水流恰是细流一股，这一细节证明了画家的严谨，证明此画的创作者是忠实反映他在生活中目睹的真实现象，并非凭空臆造。

　　所以说，《浣月图》呈现了宋代园林中小型喷水设施的一种经典方案。更为常见的是一种比较简化的版本，直接将竹筒出水口架在山石上，泻水抛入下方的水盆。但在规格更高的园林或庭院中，则是于山石上加设一条圆雕的龙，以龙头为喷水口。这种设施一方面是园林的点缀，既是主题鲜明的雕塑品，又是墨龙图的立体再现。同时，它也是一个实用设施，为园、庭中的人工湖池提供活水，同时也解决了居住者的生活用水所需。■

　　(作者系自由撰稿人)

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