■书契之兴，始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶，典籍弥繁；时之多僻，政之多权。官事荒芜，剿其墨翰；惟多佐隶，旧字是删。草书之法，盖又简略；应时谕指，用于卒迫。(汉·崔瑗《草书势》)

　　■圣皇御世，随时之宜，仓颉既生，书契是为。科斗鸟篆，类物象形，睿哲变通，意巧滋生。损之隶草，以崇简易，百官毕修，事业并丽。盖草书之为状也，婉若银钩，漂若惊鸾，舒翼未发，若举复安。虫蛇虬蟉，或往或还，类婀娜以羸羸，欻奋舋而桓桓。(西晋·索靖《草书状》)

　　■臣闻爻画既肇，文字载兴，六艺归其善，八体宣其妙。厥后群能间出，洎乎汉魏，钟张擅美，晋末“二王”称英。羲之书云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足存。”又云：“吾书比之钟张，当抗行；张草犹当雁行。”(南朝宋·虞《论书表》)

　　■仆顷在长安二年，师事张公，竟不蒙传授，使知是道也。人或问笔法者，张公皆大笑，而对之便草书，或三纸或五纸，皆乘兴而散，竟不复有得其言者。予自再游洛下，相见眷然不替。仆因问裴儆：“足下师张长史，有何所得？”曰：“但得书绢素屏数本。亦尝论请笔法，惟言倍加工学临写，书法当自悟耳。”(唐·颜真卿《述张长史笔法十二意》)

　　■怀素疏放，不拘细行，万缘皆缪，心自得之。于是饮酒以养性，草书以畅志。时酒酣兴发，遇寺壁里墙，衣裳器皿，靡不书之。(唐·陆羽《僧怀素传》)

　　■凡用笔不欲太肥，肥则形浊；不欲太瘦，瘦则形枯。不欲多露锋芒，露锋芒则意不持重；不欲深藏圭角，藏圭角则体不精神。(明·彭大翼《山堂肆考》)

　　■铉善小篆，映日视之，画之中心有一缕浓墨正当其中，至于曲折处亦当中无有偏侧，乃笔锋直下不倒，故锋常在画中。(清·倪涛《六艺之一录·徐铉小篆》)

　　■书有拨镫法。镫，古“灯”字，拨镫者，聚大指、食指、中指撮管，杪若执镫，挑而拨镫，即双钩法也。双钩者，食指、中指尖钩笔向下；大指拓住；名指、小指屈而虚悬，帮附中指，不得著笔；则虎口开，掌自虚，指自实矣。此谓双钩。(清·朱履贞《书学捷要》)

　　■愚读《艺舟双楫》，心仪中画圆满之义，然施之于书不能工。晓起睹石庵书，忽悟笔界迹流美人之说，因知中画圆满，仍须从近左处圆满求之。此是藏锋之用，非言书体也。(清·沈曾植《海日楼札丛》)

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