佛教题材书画今年走红拍场，北京多家拍卖行都策划组织了佛教书画专场，引爆收藏热点。集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身的弘一大师把中国古代的书法艺术推向了极至，在今年朵云轩秋拍上，征集得弘一书法横披《世间虚妄乐》，是其处于风格转型期的重要作品。作品之精之少见，不说得者何幸，就是对观者来说，也是一种缘分。

　　对于二十世纪的文化名人而言，李叔同恐怕是为数不多的不存在任何异议的人物。他是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他把中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，连鲁迅、郭沫若等现代文化名人也以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是如此无可挑剔也无从挑剔。近人林语堂曾这样评价他：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”而孤傲如张爱玲在评价他时也说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”

　　国学先驱夏丏尊的话更加简练而精确地概括了弘一法师传奇的一生：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”

　　弘一法师出家后，音乐戏剧文学百艺皆废，唯籍书艺弘扬佛法、自抒胸臆，历经二十载，以他深厚的艺术功底和皈依佛门后对宇宙人生的观照体悟，终成书法艺术之大成就。

　　纵观弘一书法演变进程，可分为出家前、出家初和出家后三个时期。

　　出家之前——从青少年时期临帖，直到杭州师范执教时期的李叔同书法，基本上依然沿着“碑学”的道路深造。李叔同所临，篆书有《石鼓文》、《峄山碑》、《祀三公山碑》、《天发神谶碑》等;魏齐碑版甚多，有《张猛龙碑》及龙门造像记、六朝墓志多种;帖学一路有《十七帖》，宋人法书有黄山谷《松风阁诗》。一可见其取学之广博，二可见其以篆书与北碑为基调。

　　李叔同临古法书，无论方圆翕张，一一忠实原作，严肃认真一如其一生做事为人作风。他以自己的眼睛去作客观的观察，心追手摹，全力以赴于察精拟似。当时，吴昌硕以写《石鼓文》名重天下，李叔同临来平正清劲，不作欹侧起落，未入吴氏笼罩。吴昌硕甚至认为将来李叔同要超过自己。他转益多师于古刻石书法，厚积薄发，自作创造。

　　出家初期——弘一书法的走向还是沿着原来碑派的作风求发展。他四十岁时所书蕅益大师《四无量心铭》、《止观十二事箴》和四十二岁时书赠夏丏尊的蕅益大师《警训》，笔下少了些往日的凝重峥嵘，而多了些流畅蕴藉。四十三岁时书《丁孺人墓志铭》，因书件性质所需，其笔法体势纯然魏齐风姿，置六朝墓志中亦不能分辨，极见其研习之深、摹拟逼真。而同年书赠杨白民的《法常首座辞世词》与前几年应夏丏尊嘱所书著名横披“勇猛精进”体势虽近，笔法则更为清劲。这些都可以看作弘一改变书风的出发点和走出的第一步。他的出发点还是北碑，而改变书风跨出的第一步似乎是减去北碑的杀伐之气，注入些平和之风。

　　出家后期——也就是“弘一体”的形成并集中出现，乃至化境。弘一在与李圆净、丰子恺商编《护生画集》时，为感化众生，每幅画配一首浅近易晓的诗，子恺作画，弘一题诗。为充分考虑到画集印出以后流布的主要对象，“其中之人，亦大半不识文字或有少数之人曾在私塾读书数年者，文理亦不能通。”同时《护生画集》佛教戒杀精神通俗宣传艺术品的特定品格，要求题书诗句的字体明晰易认并彻底摒弃繁华，去除复杂技巧的显露，笔锋之下更不能有一丝碑派书法常有的刚狠杀伐之气，让观者在容易读懂文字内容的同时从中受到平和温仁、简澹明净气息的感染熏陶。“弘一体”就在这样的特殊要求促使之下酿成并集中出现，这种体式也与弘一的心志完全吻合。“弘一体”的点画线条，一概削繁就简，不见起迄，既无大起大落的跳跃，亦无纠缠曲折的回环，一笔是一笔，不作牵丝映带，平平写来，波澜不兴。弘一用笔简明，但决不是单调。点画线条，关乎形质，乃是神采的物质基础和所出。弘一笔意的宁静与分布的疏朗相合，遂成其独有的书法神采。一切巧妙都隐到了平澹神采的背后去了，所以弘一书法耐人玩味，意蕴不尽。

　　纵观弘一书法内容，因其百艺皆废后，唯以作书弘扬佛法，所以大多或参悟谒语或佛学集句，令人喜见而使众生广种净因，普结佛缘。弘一书法形式，以镜心、对联居多，每有横披，必为重典。弘一书法横披中最多见的皆为“南无阿弥陀佛”、“勇猛精进”等字句，籍以书赠信徒、装点庙宇、弘扬佛法之用。而以字观心、直抒天机、隐寓僭意之书法横披则寥寥无几，其中重要作品当属临终绝笔所书《悲欣交集》和半百之年所作《世间虚妄乐》。

　　弘一法师的此件《世间虚妄乐》作于庚午年，法师时年五十岁，此际距离他出家已十三个春秋。这一年，弘一法师在福州鼓山涌泉寺藏经阁发现《华严经疏论纂要》刻本，叹为稀有，专研至深，发愿刊印。作为五十知天命的弘一，反观半生荣辱、半世炎凉，感悟国破家亡、百艺皆废，应该是有“世间虚妄乐”之心领神悟吧。如其所题，语出《华严经》，“于诸有为法，世间虚妄乐，永离贪着心，专求佛功德”，恰如其分地体现了从李叔同到弘一法师，由“怀激昂之志”而“倾心西极”，由纷扰尘世而遁入佛门的心路历程。

　　此件弘一书法横披《世间虚妄乐》，是其处于风格转型期的重要作品。恰如前文所述，此作魏碑风骨犹存，而晚年自身面目业已渐成。其用笔破方为圆，雄强浑厚而不犷厉狰狞，敦厚伟岸，威而不猛，在充盈的张力和丰满的血肉之中，透出温润韵度，平和气息。弘一法师于书法一艺，毕生广收博学，厚积薄发，才形成特具别样的独特风致，而在这件重要作品中，多种风貌，兼蓄并收，承前启后，乃臻化境，更加殊为难得。

　　弘一法师的书法在近年来的艺术市场上已然炙手可热，高价迭出。此件作品参悟天机，警醒世人，寄托大师心境，风格殊为鲜见，为朵云轩数十年旧藏，曾在多种重要书刊上著录出版。现身于今岁秋拍，亦称得上是番奇遇。

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