清宫藏编织香袋

　　孟晖 

　　故宫(微博)博物院保存的一件清朝宫廷用编织香袋，即是以彩线编成镂空小袋，并在下端束成流苏；袋口上穿有挂绳；袋中装有香料包。宝钗所构想的盛玉络子，大约较接近这件线编香袋的形式。

　　贾宝玉的那一块“落草时衔下来的”通灵玉以何种形式挂在颈上？当代艺术作品呈现这一细节时，往往专门配制一个圆形金项圈，然后把那块玉挂到项圈之下。为此，还会为玉镶上镂金的边框，以便安装挂环一类构件，让玉凭之与项圈相连接。

　　然而，《红楼梦》第三回写得清楚：“项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦系着一块美玉。”随后又道是：“再看已换了冠带……仍就带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物。”这部小说习惯把璎珞与项圈混称，如第八回莺儿提到“姑娘的项圈”，随后却写“宝钗被缠不过……从里面大红袄上，将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时……”因此，第三回写宝玉的项饰，“金螭璎珞”与后面提到的“项圈”实为同一饰物的不同叫法。从文意来看，虽然宝玉日常确实总是颈戴项圈，但是所谓通灵玉并不挂在这一只带有“金螭”纹的项圈上，却单用一条彩线编成的细带作为挂链。

　　依往昔风俗推测，宝玉所戴项圈的功用在于系挂寄名锁。明显可作参考的案例见于《金瓶梅词话》：西门庆将李瓶儿所生之子官哥儿“寄名”于玉皇庙，经过相应的仪式，官哥儿便得到了这座道观为他置备的“一道三宝位下的黄线索；一道子孙娘娘面前紫线索；一付银项圈条脱，刻着‘金玉满堂，长命富贵’；一道朱书辟非黄绫符，上书着‘太乙司命，桃延合康’八字，就扎在黄线索上”，自此，尚属婴儿的暴发户家小少爷的装扮便包括“套上项牌和两道索”。 其中，“一付银项圈条脱，刻着‘金玉满堂，长命富贵’”，在小说稍后处又称作“银脖项符牌儿”，显然，“金玉满堂，长命富贵”的字样是刻在“符牌”上，这个“符牌”也就是通常所称的“长命锁”，与银项圈配套。宝玉的“寄名锁”在第八回便写作“项上挂着长命锁”，无疑与官哥儿的“符牌”是属于同一性质的东西。可见，寄名锁与金项圈为配套的物件。顺便说一句，宝钗的金锁亦是一只长命锁，所以带有珠宝项圈的配置。

　　另外，由《金瓶梅词话》“一道朱书辟非黄绫符，上书着‘太乙司命，桃延合康’八字，就扎在黄线索上”这一介绍来看，宝玉项上除了挂寄名锁的项圈、系通灵玉的五彩绦，另外还该套着一条细绳索用以扎戴那个护身符。如此一算，这位少爷胸前的吉祥饰物可是相当的琳琅，小姐们都没他热闹。

　　总之，作为大荒山青埂峰下顽石之幻相的通灵玉，并没有挂在项圈上，而是倚借彩绦。第三回末甚至通过袭人的口，非常细致地交代：“上头有现成的穿眼。”照此说来，把彩绦直接从玉的“穿眼”中穿过即可。作者心思如此绵密周到，以至脂批不无哂意的评之曰：“癞僧幻术，亦太奇矣。”确实，第一回写奇僧“大展幻术”，乃是“将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”。扇坠都会带有贯系挂绦的孔洞，而美玉恰恰被收缩成扇坠般的“宝物”。敢情是这位世外高僧体内潜藏着设计家的灵魂，在幻石为玉的过程中不忘在玉上安排个“穿眼”，以便日后厮混红尘时不仅“可拿”，而且“可佩”！

　　通灵玉带有穿眼虽属微末细节，但一样贯彻了“草灰蛇线”写法。且看第二十九回里的细节：

　　一时袭人勉强笑向宝玉道：“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不该同林姑娘辩嘴。”林黛玉听了，也不顾病，赶来夺过去，顺手抓起一把剪子来要剪。袭人、紫鹃刚要夺，已经剪了几段。林黛玉哭道：“我也是白效力。他也不稀罕，自有别人替他再穿好的去。”袭人忙接了，说道：“何苦来！这是我才多嘴的不是了。”宝玉向林黛玉道：“你只管剪，我横竖不带他，也没什么。”

　　宝、黛两人最激烈的一场情感冲突，高潮竟然爆发在通灵玉的穿穗上。事后，黛玉后悔地想：“只是昨儿千不该万不该剪了那玉上的穗子。管定他再不带了，还得我穿了他才带。”这一心理活动却反映出，“穗子”乃是用于吊挂通灵玉的长绦，缺了它，玉就无法佩带。原来黛玉曾经亲手为这块玉穿系挂绳，实际上，此条穗子应该是黛玉的女红作品，由她巧手编结而成。

　　很有意思的是，宝钗与黛玉有意无意的情感竞争也延展到通灵玉的挂带方式上。第三十五回，宝钗以一贯的雍容稳当，指点自己的丫鬟莺儿：“倒不如打个络子把玉络上呢。”“把那金线拿来，配着黑珠儿线，一根一根的拈上，打成络子，这才好看。”此前，莺儿曾问宝玉要“装什么的络子？”宝玉笑着回答：“不管装什么的，你都每样打几个罢。”说明所谓“络子”是彩线编结的、用以装盛小件物品的线袋。因此，宝钗的主张是把黑线、金线捻成麻花式彩线，然后编出一个线袋，将通灵玉盛于其中。那么，系挂的长绦大约勾吊住线袋即可，无需穿玉而过。故宫博物院保存的一件清朝宫廷用编织香袋，即是以彩线编成镂空小袋，并在下端束成流苏；袋口上穿有挂绳；袋中装有香料包。宝钗所构想的盛玉络子，大约较接近这件线编香袋的形式。

　　观察清代以来的各家《红楼梦》插图，可以看到，改琦《红楼梦图咏》之宝玉像，便是以一根丝绦系挂通灵玉。另外姚燮《增评补图石头记》的绣像更是细致地表现出，宝玉颈上既戴着一只挂有云头形锁的圆项圈，同时还用丝绦垂吊着鹅卵形玉。

　　不过，孙温、李菊侪等画家笔下的宝玉却是用金项圈吊悬通灵玉，不知是误会还是出于造型美观的考虑。大约因为这一表现方式让玉的形象更为醒目，所以流传下来，以至今人几乎忘记了小说原本的语意。(作者系自由撰稿人)

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