天王原是古印度神话中的战将。天王形象一般为身穿甲胄，面容威严，手持武器，足踏夜叉。有四人，分管东西南北四方。
　　“东方持国天王”：因能护持国土、维护道场安宁而得名，专门守护东胜神州。
　　“南方增长天王”：因能使他人增长善根而得名，专门守护南瞻部州。
　　“西方广目天王”：因能用净眼观察裟婆世界而得名，专门守护西牛贺州。
　　“北方多闻天王”：因福德闻名四面八方而得名，专门守护北俱泸州。
图中左为北方多闻天王，右为西方广目天王。
　　本幅唐卡年代久远，非常难得和珍贵。

　　药师佛全称为药师琉璃光如来,又有人称谓大医王佛,医王善逝或消灾延寿药师佛。为东方琉璃净土的教主。药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。
　　药师琉璃光佛也叫“饮光如来”，据佛教传说，药师佛行菩萨道时，发了十二个大愿，每愿都为了满众生愿，拔众生苦，医众生病.成佛后，他始终实践着大愿，一般人都称念他为“消灾延寿药师佛”。他的思想跟佛门的主张颇为径庭，佛门主张活着守苦行，死了享极乐，他却要让人健康长寿，且活得快乐。

　　噶玛巴-都松钦巴，（1110-1193） 藏传佛教噶玛噶举派创始人、著名佛学家。出生于朵康哲雪地方（今四川甘孜州新龙县境内）。原名却吉扎巴，自幼从父学习藏文和密法。1127年出家为僧，师从噶当派大师学习阿底峡大师所传密法。南宋建炎二年（1128）赴前藏从嘉玛尔巴等大师学习噶当派教法，次年受比丘戒。绍兴九年（1139），从噶举派创始人塔布拉杰大师修持教法卓有成就。著有《四面金刚亥母》、《四续释》等佛教著作。
　　噶玛噶举派后来创立活佛转世制度，都松钦巴被噶玛噶举派尊称为该派黑帽系第一世活佛，首创藏传佛教活佛转世制度。

　　释迦牟尼佛，本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩•悉达多”，意为“一切义成就者”。
　　释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即“释迦族的圣人”。
　　据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅槃。

　　众神之中,掌管生子的神据说是“注生娘娘”,又称“送子娘娘”“观自在菩萨”、“光世音菩萨”等。 神像安详端坐,怀抱娃娃 。求子的女子摆上香果供品,拈香跪拜祷告,请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”,求得“吉签”,表示“注生娘娘”已愿赐子于她。
　　她相貌端庄慈祥，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称送子娘娘。
　　在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。

　　六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
　　所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
　　世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。

　　“普巴”二字为藏语，其义为橛，以本尊手中所持主要之法器为三菱前尖的利器，故古有“金刚橛”之称，而今通称为普巴杵。
　　“普”字表空性之义，“巴”字表智慧，普巴即空性与智慧结合成不二体性。
　　本尊身黑蓝色，具有三头、三目、六手，背后生双翼，如剑锐利，颈挂三串人首发，面涂三色，表三毒清净，头戴五骷冠，表示以五方佛的智慧作头上装饰，身披象皮 - 表降伏愚痴、人皮 - 表降伏贪爱，若虎皮裙 - 表降伏嗔恨。 右二足踏男魔之背，左二足踏女魔之胸，表降服四魔，安住于般若智焰之中。 颈上蛇饰表本尊具足降伏龙族，能统治一切之威力。

　　他是西藏密宗“宁玛派”(即俗称“红教”)的开山祖师。“莲花生”，梵文名“Padmasambhava”，音译为“帕达玛萨瓦拉”，他的本名叫“白马穹乃”，又称为“乌金大师”，是8世纪时的印度乌仗那（今巴基斯坦境内）地方的人，后出家为僧，他学的是印度佛教密宗“因陀罗部底派”的传承。
　　公元7世纪初，西藏王统第30世藏王——松赞干布（650-569在位）统一了青藏高原的各部落，建立了武力强大的“吐蕃”政权，西藏的政治、经济、文化开始进入了一个繁荣期，佛教也在这个时候开始传入。佛教入藏的机缘，是源于松赞干布王的“政治联姻”，也就是随着汉、尼两位信奉佛教的妃子带入藏地的。

　　“普巴”二字为藏语，其义为橛，以本尊手中所持主要之法器为三菱前尖的利器，故古有“金刚橛”之称，而今通称为普巴杵。
　　“普”字表空性之义，“巴”字表智慧，普巴即空性与智慧结合成不二体性。
　　本尊身黑蓝色，具有三头、三目、六手，背后生双翼，如剑锐利，颈挂三串人首发，面涂三色，表三毒清净，头戴五骷冠，表示以五方佛的智慧作头上装饰，身披象皮 - 表降伏愚痴、人皮 - 表降伏贪爱，若虎皮裙 - 表降伏嗔恨。 右二足踏男魔之背，左二足踏女魔之胸，表降服四魔，安住于般若智焰之中。 颈上蛇饰表本尊具足降伏龙族，能统治一切之威力。

　　明妃是密宗佛教里男性高级修行人的异性修行伴侣，也就是精神和肉体两方面的修行伴侣的名称，尊号。一般来说这样的明妃既是可以以观想出来的佛母，女菩萨或者是女神，也可以是思想和修行境界很高，而且长相倩丽标致的女性。
　　在密宗修行里，男性修行人象征慈悲，而女性修行人则象征智慧，因此，明妃也称做智慧女或者手印女（手印是指永恒不变的真理）。而这样的两个特殊的修行人的结合，能使人的思想境界和身体状况达到最高尚超脱的境界，因而具备了解救他人的功德能力——慈悲和智慧的一体能量，这就是密宗佛教所强调修持的“乐空双运”或者一般人称的“男女双修”。

　　大威德金刚，大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。梵名“阎魔德迦”，藏语为”多吉久谢”， 意为“怖畏金刚”，汉译大威德明王。也叫阎曼德迦、怖畏金刚、牛头明王。
　　“奶格五金法”中的大威德金刚的装饰为寒林八饰：即人骨头饰、人头项链、十恶之人全皮围裙、人血胭脂、人血涂眉、虎皮围裙、骨灰涂身，呈粉绿色；还有象皮上装，左脚伸右腿弓曲于莲台日轮上，踏压水牛。当然，其装饰，同样有其象征意义。

　　狮面佛母，藏语称“森多玛”，意为化身护法，因其形象为狮头人身，故名狮面佛母，又称“狮头金刚”。相传他是观世音菩萨示现的护法。她的形象是：狮子头，头戴五骷髅冠，三目圆睁，张口龇牙卷舌，两耳肥实下垂。上身袒露，两乳隆起，腰间围虎皮裙。脖子上挂50人头骨。有两手臂：左手捧骷髅碗当胸，右手握月形刀伸展出去，手指锐利。身体呈舞立姿势，左足单立，脚踩一仰卧男人身上，右腿弯屈。背后是火焰背光。
　　狮面佛母属于藏密空行母一类，在喇嘛庙里，她常和虎头佛母、熊头佛母供奉一起：狮面佛母居中，虎头佛母居其右，熊头佛母居其左。雍和宫的讲经殿里就供有这样三位佛母。

　　麻吉拉准（1031-1129），是藏区的一位佛学家，即希杰决鲁派教法的主要传播者。 麻吉拉准面带微笑，头戴宝冠，束发披肩，坦胸露腹，下穿五彩丝裙，右手持手鼓，左手执法铃。以右腿上屈，左腿弯立的优美舞姿站立在莲花宝座中央。身后有远山和祥云。

　　业明王，又称事业王，白满天或遍白天，藏地习称为“白哈尔神”，是世间护法神的主神。有人认为，其从突厥人信奉的天神中演化而成的，大约始于莲花生时代。又据说是莲花生大师应邀从家乡乌仗那请来作为桑耶寺的护法。
　　其身相为白色，象征清净无染，披虎皮表示威猛勇武。头戴一顶斗笠似的宽边方顶黄喇嘛帽，座下一头绿鬃白毛狮子是他最显著的特征。事业王多为三头六臂形象，从右到左的脸相分别是蓝、白、红三色，说明他具有三种功德；六臂持物显示护法之大威力，骑狮表明他征服骄傲，莲台和太阳则表示事业的成就。

　　大威德金刚，大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。梵名“阎魔德迦”，藏语为”多吉久谢”， 意为“怖畏金刚”，汉译大威德明王。也叫阎曼德迦、怖畏金刚、牛头明王。
　　“奶格五金法”中的大威德金刚的装饰为寒林八饰：即人骨头饰、人头项链、十恶之人全皮围裙、人血胭脂、人血涂眉、虎皮围裙、骨灰涂身，呈粉绿色；还有象皮上装，左脚伸右腿弓曲于莲台日轮上，踏压水牛。当然，其装饰，同样有其象征意义。

　　千手千眼观音的佛教密宗经典在佛教史上最著名、最流行的是唐代天竺高僧不空译的《金刚顶瑜伽千手千眼观音自在菩萨修行仪轨经》和伽梵达摩译的《千手千眼观世音广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。据说观音菩萨为体悯生苦，大发慈悲，誓要度尽众生，若愿不能偿，自己的头便裂十份，身体分解为千份。茫茫世界，芸芸众生，照应极难，於是他将身躯化四十二段，每化为一尊观音，惟仍穷於应付。此时阿弥陀佛前来告诫，说观音不应残害身体，应以扩大法力实愿宏愿，并施法将观音四十二段合为一体，除原有两臂，留四十手臂，每臂手掌现一眼，表示一个身及二十五"有"（"有"代表因果），二十五乘四十即一千，故名。

　　阿底峡尊者，是我国宋代在西藏地区藏传佛教后弘期复兴佛教的代表人物。他是社护罗国（即今孟加拉国）国王善祥之子，名吉祥燃灯智，二十九岁时出家，普遍向各部派参学，并入海前往印尼就学于金洲大师法称修学菩提心教法。公元1041年，阿底峡尊者受西藏阿里地区王族智光、菩提光的迎请。赴西藏弘法，讲说多种教法，传授多种灌顶，与仁钦桑波（宝贤）译师、仲敦巴译师等藏地译师合作翻译了多种经论，又应菩提光的启请，造《菩提道灯论》，开示把佛所说的经律论三藏摄在三士道次第中的道理。阿底峡尊者一面讲经弘法，一面与藏地译师合作，翻译了好多经论，于公元1054年阴历十月十八日示寂于西藏聂塘，寿七十二岁。

　　“普巴”二字为藏语，其义为橛，以本尊手中所持主要之法器为三菱前尖的利器，故古有“金刚橛”之称，而今通称为普巴杵。
　　“普”字表空性之义，“巴”字表智慧，普巴即空性与智慧结合成不二体性。
　　本尊身黑蓝色，具有三头、三目、六手，背后生双翼，如剑锐利，颈挂三串人首发，面涂三色，表三毒清净，头戴五骷冠，表示以五方佛的智慧作头上装饰，身披象皮 - 表降伏愚痴、人皮 - 表降伏贪爱，若虎皮裙 - 表降伏嗔恨。 右二足踏男魔之背，左二足踏女魔之胸，表降服四魔，安住于般若智焰之中。 颈上蛇饰表本尊具足降伏龙族，能统治一切之威力。