1．以铜镜作赏赐 
     春秋早期，铜镜也被用来赏赐，这说明当时铜镜的稀少和珍贵。《左传•庄公二十一年》记载：“郑伯之享王也，王以后之（磐）鉴予之。虢公请器，王予之爵，郑伯由是始恶于王。”这里的（擎）鉴即铜镜，杜预注曰：“（肇）带而以镜为饰也，今西方羌胡犹然，古之遗服也。”郑伯朝见周王，周王将配带的铜镜赏赐给郑伯，周王同时赏给虢公铜爵，郑伯认为周王赏赐不公，从此开始对周王不满。由此可见，铜镜作为珍贵的生活用具，还不能同礼器铜爵相提并论。

     2．以铜镜为礼品和纪念品
     《三国志•魏志•倭人传》记载：景初二年六月，日本邪马台国遣使者到魏都洛阳。魏明帝颁布诏书并封该国女王卑弥呼为“亲魏诿王”，并赠送了包括“铜镜百枚”在内的许多物品。
     中国唐代的经济、文化对外国影响很大，举世闻名的丝绸之路促进了中国与中亚、西亚及欧洲的友好往来。唐镜也被商人们经过这条路带往各地。近年来、中国周边国家朝鲜、蒙古及独联体中的国家等都发现了唐代铜镜，伊朗甚至发现了仿制的唐式镜。
     日本是中国一衣带水的邻邦，受中国政治、经济、文化的影响很深。在唐代，日本派了许多遗唐使、留学生、僧人到中国考察、学习。他们将许多铜镜舶载回日本，这部分铜镜有的被神社、寺庙所收藏，一直保存至今。这些收藏唐代传世镜的神社、寺庙都是日本历史悠久的大寺、名刹，如收藏最多的正仓院所在的东大寺，是与圣武天皇(公元724年～749年)有关系的寺。至于散落民间、后又被发掘出土的铜镜，其墓主则多为豪族和高官。坟墓所在的地区，或是古代政治、文化重地，或是交通要冲。由此可以看出，日本对唐镜是作为瑰宝加以珍藏的。
     另外，在东晋(公元317年～419年)时代，北方有位“五胡”之一的苻丕，因为敌人慕容垂来攻打他，就派他的堂弟到晋朝来请救兵，并带了一件青铜镜和一串黄金婉转绳，送给晋朝的大将军谢玄(见《三十国春秋》)。可见在当时是很珍视铜镜的，因为在兵荒马乱的东晋时代，铜料十分匮乏，铸造一件精致的铜镜是十分困难的。

     3．以铜镜为信物
     “破镜重圆”的故事出自唐人孟棨（qi)所著《本事诗•情感第一》：南朝最末的一位皇帝陈后主陈叔宝是一位风流天子。他在南京虽然身为皇帝，却不太管理国家大事，整天醉生梦死地在宫中和把子、狮客们喝酒吟诗，过着荒唐的生活。陈叔宝有一个妹妹，被封为乐昌公主，她姿容和才学超群，和陈国太子的下属徐德言结为夫妻。陈国日益衰微，一天徐德言对妻子说：“以你的才华和容貌，国亡后必定要落在豪强的家里，如果我们还有情缘，我希望能再见面，但要有个信物作为凭证。”徐于是将一面铜镜破为两半，自己留一半，另一半给妻子说：“你以后每年正月十五那天在市上卖这半面镜子，如果我还活着，我也在这天来找你。”
     陈国亡国后，乐昌公主果然落入了隋朝大臣越公杨素家里，受到杨的宠爱。徐德言经过流离颠沛，终于回到了京城。正月十五这天，他来到集市上，看到有人正在高价叫卖半面镜子，徐德言将那人领到住处，设食相语。那人所卖的半面镜子与自己的半面镜子正好合在了一起，徐于是写了一首诗：“镜与人俱去，镜归人未归！无复嫦娥影，空留明月辉！”陈氏看到诗后，心中很悲痛。这事被杨素知道了，就让陈氏和徐德言团聚，并送给他俩许多东西。后来徐德言与陈氏回到了江南，二人白头偕老。
     一面铜镜能起到这么大的作用，由此可见古人对铜镜的重视程度。它除了鉴容外，也常作为男女爱情的信物和象征物，汉代铜镜上就铸有“长相思，毋相忘”的句子。

     4.以铜镜为聘礼
     我国古代的婚姻制度，讲究“父母之命，媒妁之言”，经双方家长同意后，就下聘礼，聘礼中就有铜镜和镜台。元朝戏剧家关汉卿在他所著的《温太真玉镜台》一剧中，对镜台做聘礼的故事有生动的记述。
     温太真名断，是东晋时代一位有名的人物。他奉皇帝的沼令北征刘聪，把刘聪珍藏的玉镜台，当做胜利品夺取回来，私自藏在家里。后来他的元配夫人死了，恰巧他的一位堂房姑母，有女儿还没出嫁，托他介绍一位出色的女婿。温太真心中有数，假意对他的姑母说：“像我温某这样的人物，能够做你家的女婿吗?”他姑母莫名其妙地随口允诺了。过了几天，他再去姑母家说：“合乎你条件的女婿，已经找到了。”于是他把那玉镜台当做聘礼，恭而敬之地捧到了姑母家。等到结婚的那一天晚上，姑娘用双手掀开纱巾，看到这位新郎，抿着嘴笑了起来，悄悄地对他说：“我早疑心就是你这老东西，果然不出所料呀！”(见《世说新语•假谲篇》)

     5．以铜镜为生日礼物
     据《玉海》卷九十记载：唐玄宗把他的生日八月初五定为“千秋节”。规定在这一天王公以下都得贡献铜镜。唐玄宗生日当天登上花萼楼接受朝臣们和外国使臣的庆贺，并同时对四品以上僚臣赏赐铜镜。唐玄宗本人曾写有《千秋节赐群臣镜》诗：“铸得千秋镜，光生百炼金，分将赐群臣，遇像见清心……”受这种风气的影响，民间也开始流行八月初五铸镜相赠的习俗。
     为了铸造贡镜，规定在端午节这一天，扬州的铸铜工匠们都集中到扬子江来，运用他们的技巧，铸造各式各样的铜镜，称作“百炼镜”。唐代大诗人白居易，在他的《新乐府》里就有一首题为《百炼镜》的诗：“百炼镜，镕范非常规，日辰置处灵且奇，江心波上舟中铸，五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫，扬州长史手自封。人间臣妄不合照，背有九五飞天龙。人人呼为天子镜，我有一言闻太宗：太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜！”我们从这首诗里，可以看出这种进贡皇宫的铜镜，要费巨大的人力物力。铜质是经过百次以上提炼出来的，工匠们还用尽心思设计出了象征皇帝的“九五飞龙”的精美图案，并把它铸在镜背面，又用玉屑金膏不断地细心磨擦，把镜面擦得如秋水一般的明净。
     可以看出，在千秋节中铜镜的进贡、赏赐所占据的重要位置。它的意义逐渐延伸，以至有了“遇像见清心”的含义和祝福长寿的象等。