铜镜，是中国古代人们的日常生活用品之一，它的正面平滑光亮可以鉴容，背后铸有纹饰图案和纽，纽可用来晚季。特别是铜镜的纹饰同当时社会的政治、经济、文化、习俗、风尚等有着密切的关系。唐朝的铜镜工艺，独树一帜，是自汉代以来中国铜镜铸造达到了第二次高潮的时期。在中国铜镜发展史上占有重要地位。唐玄宗李隆基将他的生日八月初五定为“千秋节”，并向文武百官赏赐铜镜，老百姓也在这一天铸镜互赠，当时的铸镜业受到这种风气的影响，发展地相当迅速。特别是镜子的造型丰富多彩，一改两汉拘谨、呆板的形式，呈现出多样化。并且与铜镜形状相配合。纹饰题材来源于生活、自然景观及神话传说等方面，表现方式以写实为主要基调，充满着强烈的艺术魅力。在三门峡市博物馆展出的两面具有代表性的唐代晚期铜镜，就向我们展示了铜镜背后两个有趣的故事。

    真子飞霜镜是三门峡文物工作队１９９４年在市区一座唐代墓葬中发掘出土的，直径３０厘米，缘宽０．６厘米。镜子的造型为八瓣葵花形，纹饰以浮雕的形式，写实的手法作散点构图。背面外区有铭文一周，为“凤凰双镜南金装，阴阳各为配，日月恒相会，百云芙蓉匣，翠羽琼瑶带，国心人心相亲，照心照胆保千春”。镜钮左侧有一位披衣坐绒的老者，在竹林底下抚琴，在他身前的案几上放有笔、墨、砚等物品。镜钮右侧的怪石上挺立着一只昂首翘尾，展翅鸣舞的凤鸟。此时此刻，正是夜深人静的时候，您看：天上有一轮圆月被云朦朦胧胧遮住，一阵微风吹过，竹林随风摇曳。您再看，镜钮下方的池塘中一枚荷叶舒展的伸出来，叶中恬卧着一只巨大的乌龟，这只乌龟形成了整面镜子的中心。整幅画面疏朗有致，饱满富有生气。尤其是以卧龟作镜钮，头尾四爪贴附荷叶加固成钮座，巧妙地达到了装饰和实用的高度结合，显示出唐代制镜工匠的精湛技艺和创造才能。

    这面铜镜的内容反映的是高士隐居生活的一个片段，反映了他们浮云富贵、粪土王侯的人生心态。

    另一面镜是流行于唐代晚期的“三乐镜”。这面“三乐镜”是１９８３年在灵宝市采集的。镜子直径１３厘米，缘宽０．５厘米。这面镜正面微凸，背面有圆钮。钮上方有一长方形框，内有铭文九字，分三行书，自左自右为“孔夫子问曰答荣启奇”。镜钮左侧为孔夫子，他头戴高冠，身着宽袖长袍，右手持仗，左手抬起指向前方，镜钮右侧为荣启奇，他身穿鹿裘，左手持琴，头部微侧，右臂扬起，显得飘逸好似在舞蹈，镜钮下方有一株柳树，枝叶下垂，整幅画面极为简洁、明朗。

    三乐镜纹饰题材取自于《列子·天端》，孔夫子游泰山的一段趣话。孔夫子上泰山，迎面走来了身穿鹿裘载歌载舞的荣启奇，孔夫子就问：“老先生为何如此高兴呢？荣启奇就告诉了他人生当中最得意的三件乐事：你看，天地万物间，以人为贵，我有幸成为了人，这是一乐；在人当中，男女有别，男尊女卑，我又是男人，这是二乐；人生７０古来稀，我已活到了９０多岁，这是三乐。故事叫三乐，镜子也就称为三乐镜。镜中弥漫着浓厚的乐于天乐，顺乎自然的主题思想，带有浓郁的道家气息。在晚唐人们取这一题材铸在铜镜上，并广为流传，这反映出当时人们的思想观念和人生心态，那就是一种希望能过上朴实，安定知足的生活，这也就是现在我们常说的“知足常乐”！

    在这两面唐代人物镜上，使我们看到了中国古代劳动人民的聪明才智及其所创造的灿烂文化，更为重要的是给我们人生带来的启谛。在“真子飞霜镜”上感受到怀才不遇之人的伤感，在“三乐镜”上体会到知足常乐之人的幸福。