赏石属于审美范畴。在中华五千年的历史长河，赏石有着悠久的历史传统，在现代社会更是以其特有的韵味、精神和意趣，吸引着众多的文化人、富贵人家，甚至大众百姓，为新时代的生活增添了生趣，使赏石艺术在现代文明社会里风采独具。在经济全球化、中西文化交融的新世纪里，面对全球近千万亿奇石爱好者和我国数百万的涉石大军，我们思考着赏石艺术的发展前景，思考着赏石艺术怎样继承传统，构筑赏石艺术的理想境界。
与时俱进
——传统与现代的糅合
从旧石器时代起，人类对石头就有了一种特殊的感情。在中国，从玉器出现开始，古人便逐步形成赏石经验及相应的理论，特别是园林的出现，奇石便真正意义上走进了人们的生活，并逐步形成比较系统的赏石理论，至宋代，大书画家、赏石藏石家米芾明确提出了“丑、皱、漏、透”的赏石观念。这一观念广泛被接受。随着社会的进步、生产力的发展、交通的改善，人们采石的范围和能力有了极大的改善，新的石种不断涌现，人们对美石的观念也不断丰富多样。不论是初习赏石者或是赏石家，都不应囿于传统的赏石理论，应与时俱进，不断总结丰富与创新。我们应该树立这样的赏石理念：不但“丑、漏、皱、透”之石是美的，而且“形、质、色、纹”之石也是美的，不论何种石头，只要它具备“丑、漏、皱、透”、 “形、质、色、纹、境”其中之一者，皆可赏玩，皆为美石，当然，能兼备越多的要素则该石头越难得、越珍贵，越有收藏价值。如果我们主观地去定所谓的赏石原则，去生搬硬套所谓的理论，按图索骥来赏石，那便是僵化。在人们追求快节奏的今天，只要你赏玩起来心里感到舒服，那就是美石，它便具有艺术之美。
求同存异
——高雅与世俗的融合
现代赏石的理想境界，应该是阳春白雪与下里巴人并存，高雅与世俗融合。赏石既是一种审美活动，它必须受制审美主体，即赏石者的阅历、学识、个性、心态、年龄、职业的影响。在石界，存在一种不良风气，一些自以为或被捧为所谓的名家、专家甚至“一言九鼎”的人，动则拿自己的观点、标准去评判他人，甚至讥笑石农为“石猪”，这是很不应该的。社会是复杂的，人也是各色各样的。人们的赏石境界也不尽相同，为政者从中看到事业和升迁，为文着找到慰藉和文章，经商者看到财富和平顺，平民百姓则看到收获和福气，顺达者看石头如珍宝，受挫者对石头倾诉衷情……总之，有一千个赏石人，便有一千种的心情、数不清联想，赏石不仅是高雅人的专利，也是世俗百姓的所爱。当今社会，文化多样发展，但中华民族奋发图强，全面建设小康社会、振兴中华民族的精神仍然是时代的主旋律，广大文化人（含各行各业）为国家、为民族的远大抱负那种忍辱负重、艰苦拼搏的人生态度和崇尚高雅的生活情趣，都在赏石活动中得到了体现。所以，从赏石个体上讲，体验到了美，便是赏石理想境界，从赏石理论的界定上讲，应该是百花齐放，走高雅与世俗相融合的路子。
宁静致远
——激情与中和的延伸
赏石过程，首先是激情的迸发，然后是喜悦，然后是平静，然后致远，达到中和。中和之美是中国传统文化的重要审美准则，也是赏石的理境界。赏石要达到中和，首先人格要完善。奇石不言最可人，奇石作为客观存在的客体，它的美体现在赏石者的内在感验及外表的身体语言。静卧的奇石，展示的是一个奇妙的世界，赏石者的人格如何，使在赏石中表现得淋漓尽致，只有赏石者的人格与石之品格一致，赏石之意趣才可能达到中和之境界。所以现代赏石的理想境界，对赏石者的道德修养指出了更高的要求。
注重美趣
—— 人品与石道的统一
赏石，自其产生之日起，其目的便在赏心悦目、松弛紧张之身。在其后的发展过程中，逐渐被一些人蒙上了功利色彩。赏石的理想境界，应是注重美趣、摒弃功利、人品与石道相一致。时下，有个别人把玩石等同于经商，一方面标榜自己，把自己包装成一个赏石“大师”，指点众石，轻言优劣；评点玩者，妄定高低。而私下里却把奸商的一套拳脚使出来，游荡于众人之中，坐收渔翁之利。熟不知此举有伤赏石之美趣。赏石之道，尤重人品；山水有情，包容众生；奇石不言，唯在德性。品评、赏玩奇石，品高者，一言一行，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然师者，其利诱物欲，未免流露在外。可以说，有德者，必为贤明之士，众人共推；而有石道无石德者，虽有才识，必遭唾弃，宗微宗时宰相蔡京，能诗善文，书法亦名列宋四家之中，其赏石水平更是精绝。只因其为人奸诈，玩弄权术，名声太坏，后人不齿，而同时代的米芾，品性高雅，流芳至今。在中国艺术发展的长河中，“以清高之艺为恶赖之行”者难免被历史被人民所抛弃。
学海无涯，石亦有道。赏石者，往往“八万里山河，尽收眼底；五千年历史，默数胸中”。有着悠久历史传统的赏石艺术，在新的历史时期，一定会融合时代精神，涵纳现实风云，从而达到一个新的境界。
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