兴西乡在浮梁县西南，辖里仁、镇市等都。中华人民共和国成立前，属浮梁县二区里仁乡。中华人民共和国建立初期，为浮梁县一区里仁乡。
至于“赵家建王公岭”则无从考据，应是里仁都内的一个村落。从以上地理资料查证，可知该墓主人生前，应住在现在景德镇市附近。
其墓葬所在地“本州安西乡鱼步都阳府滩竹坞山”。查阅《景德镇陶录》之景德镇地图，可见“阳府山”和“阳府滩渡”，推测阳府滩竹坞山也应在“阳府滩渡”的东北方。也就是今天浮梁县周边。
３、人物
“舒子仁以先考舒英二朝奉，于至正四年七月初七巳时殁故”。也就是说该墓主人名叫 “舒英
二”，其称谓为“朝奉”。
据《宋史》卷１７０志第一百二十三职官十杂制记载：“太平兴国元年，改正议大夫为正奉，通议大夫为朝奉，朝议郎为朝奉。”显然“朝奉”在宋朝是一个官职，但这一官职元代已废除。北宋末年，民间已将“朝奉”这一称谓转指地方富豪和名绅，如《水浒传》里的祝朝奉便是。所以此文中的“朝奉”也应是地方富豪名绅的尊称。也就是说墓主人舒英二，是元代浮梁州兴西乡的一位富绅。
另据《景德镇陶录》之古窑考中记载：“宋时吉州永和市窑，即今之吉安府卢陵县。昔有五窑……五窑中，惟舒姓烧者颇佳……相传陶工作器入窑，宋文丞相过时，尽变成玉。工惧事闻于上，遂封穴不烧，逃之饶，故景德镇初多永和陶工，按此亦元初事。”
巧合的是，该墓主人也姓舒，而且拥有这么多种类齐全的元瓷大器，所以笔者合理地推测，该墓主人舒英二，除了是当时浮梁州的一位富豪名绅，很有可能还是宋代永和舒窑的后人，或是当时景德镇瓷窑的主人，或是当时元瓷的收藏家，总之是与元瓷有很深渊源的人。
四、地券内容之考证
元代（１２７１～１３６８年）是一个道教盛行的年代，当时中原的百姓信奉道教，不仅日常生活与道教息息相关，元至正十一年象耳瓶（大维德瓶）的铭文就是明确的事证。在死后更是按道教的仪式安排后事。
１、 择地买地
“今以龟筮协从，相地惟吉，宜于本州安西乡鱼步都阳府滩竹坞山之原，为宅兆安厝。谨用钱九万九千九百九十九贯文，兼五练信币，买地一段。”
就是说，舒家先用龟筮占卜的方式，选了一块风水宝地，地址在浮梁州安西乡鱼步都阳府滩竹坞山。然后用９９９９９文钱买了此地。这里的９９９９９钱，应是指阴界的钱数，是一个虚数，而非实数。从以下的二块宋代买地券就可得到证明
宋代天圣十年八月，并州的一块买地券：“大宋天圣十年岁次壬申，八月庚子朔，二十一日庚申，并州右厢开食店王信迁，奉上代父母，于阳曲县武台乡盈村税户白千处，立契买到地一亩二分，置围两座，各长十一步，各阔九步，准作价钱九贯文，折计阴司钱九万九千九百九十贯……卖地主白千，男白诚”。
明道二年（１０３３年）八月，并州的另一块买地券，也记录了墓主的家属购买这块墓地的情况：“明道贰年岁次癸酉，十月癸巳朔，八日庚子，陶美迁奉三世者主，在并州左第一厢大铁炉为活，买到阳曲县武台乡孟村，百姓刘密地贰亩，准作价钱壹拾贰贯伍百文（市陌）。其地阳间并无差税，阴司东王公、西王母处，折钱九万九千九百九十九贯九文……”。
以上二块买地券，可以看出阳间用实价“九贯文”及“壹拾贰贯伍百文”买的地，都折合阴司的虚钱“九万九千九百九十九贯文”。 也就是说，阳间不管用多少钱买地，都折阴司钱９９９９９贯文。大多数唐宋买地券上书写墓地的价格时，往往只写：“仅用钱九万九千九百九十贯文”等，这一习俗至元代也延用。
２、方位和瓷器
本文第一块地券中写道：“东止青龙，西止白虎，南止朱雀，北止玄武 ，内方勾陈，分掌四域”。
青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈，分别是主管各个方位的神煞。宋代王洙等所纂集之《地理新书》，有一段文字说明若触犯这些神煞所引起的严重后果。“右，青龙，犯之，三年内害家长及子孙；朱雀，犯之，主县官文书、公讼争斗；白虎，犯之，主年内害子孙；玄武，犯之，散失钱财，盗贼”。当然如祭这些神，除了可免以上这些灾害，还能保佑子孙后代。
在另一块遣册中则记载 “东止青龙，存青花白釉磁，九十九付； 西止白虎，存刻花白釉磁，九十九付； 南止朱雀，存红花白釉磁，九十九付； 北止玄武，存白花红釉磁，九十九付。”
因青龙属木、主东方、主青色，故在东方放上以青色为主的青花白釉磁。 白虎属金、主西方、主白色，故在西方放上以白色为主的刻花白釉磁。朱雀属火、主南方、主红色，故在南方放上以红色为主的红花白釉磁。 玄武属水、主北方、主黑色，可能当时景德镇窑并无黑釉磁，所以放了白花红釉磁。在此以瓷器所代表的不同颜色来增强青龙、白虎、朱雀、玄武四方神煞的法力，让它们好好地庇佑墓主人及其后代。这里把瓷器当作改善风水的法器使用。
３、墓葬神煞
“丘承墓伯，谨备界封。道路将军，齐整阡陌。若辄干犯诃禁，将军亭长，收付河伯”。
这里的“丘丞”就是主管墓地所在的山丘之神， “墓伯”当然就是主管墓地之神了。 “谨备界封”就是让它们管好墓地边界。
“道路将军”这里的“将军”则是主管墓地道路的武将。“齐整阡陌”，阡陌指田间的道路，南北为阡，东西为陌。 这里是让“道路将军”管好田间通往墓的道路。
“将军亭长”，这里的“亭长”，应指主管墓门的神煞，就是相当于门卫保安。在《大业六年陶智供买地券》中区分得很清楚：“魄门监司、墓门亭长”。
以上整段的意思，就是让“丘丞墓伯”、“将军亭长”这些神煞，各司其职，管好山丘墓地及通往墓地的各条道路及墓门，不要让阴阳二界的盗人和孤魂野鬼入侵墓地。“丘丞墓伯”、“将军亭长”这些都是道教天师道里的神煞。
４、道教咒语
此券最后有一句“急急如五帝主者女青律令”，这是一句道教的咒语。
“女青”是何方神仙，在《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》有一段有关女青的记载：“女青曰：一切众生展转轮殁，生死报对，祸福应现，毫末无差，并使三元之日三官考籍之宵，分配死生，定其贫富，人鬼二路，禽兽万端，合受福者则当列字左宫，刻名左府，合为鬼为畜者，则当书名右府，刻字右宫，各俟考限之期也。”
再来看一看《女青鬼律》：“天师曰吾受太上敕教，切令以示天民；今知禁忌，不犯鬼神灵书女青玄都鬼律令，使汝曹皆悉知闻，逆者还顺，恶者还善，改往修来，当依鬼律令。”在该书第五卷，还有“大道垂律，女青所传”等句子，这证明《女青鬼律》是太上大道君所制订的，由女青传述众人。女青既是道教大神的使者，又掌管玄都中宫鬼律，所以她就具有强大的镇伏万鬼的威力，买地券、镇墓文称女青名字，正是借助于她的这种镇鬼威力。
５、券上字体
此二券中将“瓷”皆写为 “磁”，据《景德镇陶录》之卷八第三四记载：“磁、瓷字，不可通。瓷，乃陶之坚致者，其土埴壤。磁，实石名，出古邯郸地，今磁州。州有陶，以磁石制为坯烧成，故曰磁器。非是处皆称磁也。闻景德镇俗，概从磁字书称” 。也就是说清朝以前，景德镇习惯将“瓷”写成“磁”。所以此瓷券上的“磁”字，也符合时代的特征。还有将“釉”写成“石由”，这也是古代写法。
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