中国传统文化中的神佛文化其实是个造神文化，这既有统治者为维护其统治，通过造神让民众戴上精神枷锁，又有民间百姓不甘暴政，祈求美好而创造的神佛。最具代表性的就是福禄寿三星。 　　福星手执如意，腰系官带，大腹便便，一脸福相，寓意给人们带来福气。 　　禄星象征官运，头戴官帽，管天管人，多以抱子的形象打造，既能打天狗，又能护孩子，被民间尊奉为送子天仙。 　　寿星，寓意长寿，慈眉善目，笑容可掬，通常一手执如意拐杖，一手捧寿桃或金元宝。寿星的脑门一般大得夸张，是仿照宋代罗汉，在明代成了公认的都能接受的形象而流传。 　　三星中人们比较熟悉或常见到的是寿星，这同社会生产力的发展和生活水平的提高，人们更多地期望生命的长久相关联。在现今的收藏市场上，寿星的木制品、石制品、牙制品、竹制品尤为走俏，如有年份的，更受人们追捧。 　　2年前，我从一藏家手中购得一尊明代晚期黄杨木寿星。此寿星左手执灵芝拐杖，右手托金元宝，神态祥和，微笑安然。整个造型具有明代特征，流畅飘逸。细看刀法老辣，刚柔相济，仙气弥漫，给人一种沉静安详之感。因为年份已到，黄杨木已由黄转红，红中带黑，通体包浆厚重，仿佛有过涂层似的，行家俗称玻璃包浆。这种玻璃包浆是历经数百年才养起的。因此尊寿星器型不大，正合藏家手中把玩，况且又是寿星，人们往往置于掌中，赏玩之余，更多的想以此感染寿星的仙气，以求延年益寿。黄杨木作为一种珍贵木材，李时珍早在《本草纲目》中就有论述：“黄杨性难长，岁仅长一寸”，故有“千年不大”之美誉，用黄杨木雕寿星，材貌相合，寿上加寿。我国木刻历史上，早在元代以前就用黄杨木雕成饰件，到元代已用于人物雕刻。至今故宫博物馆珍藏着一尊元代黄杨木雕的“铁拐李”。因黄杨木毕竟是木制品，易腐易蛀，传世不多，即使在1978年浙江河姆渡出土的原始鱼形木雕也已经走形变异，只能看出一个轮廓。现在人们能看到的大多是清代作品，明代的也已极为少见。 　　去年我曾到过广西桂林，在阳朔西街的一家古玩铺里，见到一尊高度达70cm的黄杨木雕观音座像，也是通体黄中显红，包浆厚重，光亮滋润，年份清代无疑，店主自报在晚明清初，工艺极为考究，当时碍于价高、体重，遂放弃了，但心里总是放不下。回来跟几个同行讲了，听后为此可惜遗憾，更有甚者提出要专门去一趟阳朔西街，把那尊观音请回来。不知后来结果如何，也没打听。只是有二句话要记住的，黄杨木雕一是看雕工是否考究，二是看年份是否到位。行家们更多的是玩黄杨木雕因年份而生发的那种厚重滋润的玻璃包浆。