苏轼受佛教影响远较韩（愈）、柳（宗元）、欧（阳修）深刻，苏轼学佛的一个最大特点是，他并不执意研究信与不信的问题，而是既不盲目迷信，也不沉溺其中，他只是取佛理以用于人生思考，以求得对人生真谛的大彻大悟。尤其是谪居惠州的数年间，苏轼在逆境中寻求心灵的安稳，于是潜心读佛，“以无所思心会如来意，庶几于无所得故而得者”，苏轼读佛，丝毫不抱功利之心，一如陶渊明的般“不求甚解”，然而某一刻中的会意与顿悟，总会给自己带来意外的欢欣与收获。

　　据《苏轼诗集》载：“君（苏辙）少与我师皇坟，旁资老聃释迦文，”《栾城后集》卷二一《书白乐天集后二首》也说他“少年知读佛书，习禅定。”而苏东坡于禅宗则是情有独钟，并对他影响深远，历久而弥真弥坚。

　　宋代许多诗称道“翻著袜”，更表达出一种创立真知真见的精神。而苏轼便是书法中之禅意翻案法的高手，他往往借鉴成说，踵事增华，一层翻进一层，否定中含有演绎的肯定，翻案的结果使意义更深刻。书禅相通，苏轼书法得自于禅法。

　　当然，这一观点，未必全是苏轼一个人的。佛教传入中国之后，在文学创作方面产生了不容忽视的影响。早期汉译佛典对中国诗歌的格律的成熟产生了推动作用，而佛理、佛乐与佛教建筑等佛教相关的元素，则是极大地丰富了中国古典文学创作的内容、题材，并开拓出新的文学艺术意境。

　　苏轼作为宋朝文坛第一诗人,他诗思高旷,气象万千,创作了大量含藏着非常深刻佛禅理趣的禅意诗。苏轼的禅意诗为人们困倦的心灵提供了一个安身立命的精神家园,有利于人心灵的健康,有利于健全人格的塑造,因而在当代仍有着巨大的社会文化价值。笔者爬罗剔抉广泛地搜罗，精细地选择苏轼书法典集,对其禅意书法进行梳理归纳,试从悟得生命真谛、从容应对挫折和微笑拥抱人生方面阐释苏轼禅意书法的当代价值。

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