康有为（1858—1927），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东南海人，其弟子尊其为“南海先生”，世称“康南海”。康有为在书法上力倡北碑，其书自成一格，书法风格一生多变，早年为馆阁体帖学风格，中年成碑帖融合之势，晚年形成独立风貌——“康体”。康体，指的是清末著名思想家康有为独有的书法风格，学术界又称康体为“破体”。北京大学教授陈玉龙曾评价：“纵观20世纪中国书坛，真正凭深厚书法功力胜出，达力可扛鼎境界者，要数康有为、于右任、李志敏、沙孟海等几人。”

　　新乡市博物馆藏有一幅康有为七言行书诗轴（见图），藏品纸本，纵260、横80厘米，书法内容为：“绝顶双峰峭壁悬，翠崖丹磴万松喧。下有茅庵禅寂者，先争一觉法方圆”，行文左侧落款：“敏修仁兄同游终南绝顶圆光寺与兜率台，下峭壁下圆觉茅广与僧谈及题，天游化人康有为”。款下有钤印两方，上方为“康有为印”白文方印，下方为“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里”朱文方印。这是康有为于1923年与好友河南卫辉名儒李敏修登西安南五台山而作四首《登南五台宿圆光寺》其中的一首。此七言行书诗轴结体自然多变，字体古朴雄峻，落笔遒劲有力，以草书之情、隶书之意、篆书之形、楷书之法融于一体，是其独具特色的书写风格。

　　康有为是中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。康有为可以说是中国近代时期的风云人物，发动了“公车上书”及“百日维新”运动，虽然都以失败告终，但是也在一定程度上推动了中国近代社会的发展进程。康有为变法失败后，开始周游列国，游历广泛，由此成为中国近代史上伟大的旅行家之一。吴昌硕曾给他刻制一枚印章：“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里”，铭记康有为经受的苦难经历与难得的游历见识。周游列国的经历，拓展了康有为的胸襟与学识，这在近代知识分子当中亦是屈指可数的。