赏瓶，最早出现于清雍正时期，是当时的景德镇督窑官唐英“参古今之式，动以新意，备储巧妙”，奉旨督烧的一种款式御瓷，初名“玉堂春瓶”，因被雍正皇帝专门用于赏赐功臣而命名。接受赏赐的功臣一般将赏瓶作为供奉之物，摆放在家里的显要地方，以感受“皇恩浩荡”。赏瓶自清雍正朝创烧以来，成为清代瓷器生产中的一种传统器型，尤其是清中期以后，是陶瓷造型中最具代表性的器型之一。

　　这件清道光粉彩喜鹊登梅纹赏瓶（见图），高30厘米，外撇口，口沿镀金。器型为细长颈、鼓腹、圈足。腹下部一圈镀金。器身自颈部至腹下部，以粉彩绘喜鹊登梅及番石榴等图案纹饰。只见一株番石榴青枝绿叶，枝叶间垂下数个红红的番石榴；一株梅树从腹下部沿着瓶腹向上生长，直至颈上部，枝干粗壮劲健，枝桠间绽放多朵梅花。一只喜鹊在颈上部展翅飞翔，尾似剪刀，腹上部的另一只喜鹊则在飞行中靠近一枝梅花，似乎正欲栖息于梅枝之上。喜鹊与梅花的组合，自然形成一幅“喜鹊登梅”的纹饰图案，画面清新活泼、自然生动。瓶底四字双行红色楷书“慎德堂制”款，排列工整，字体娟秀，笔法工稳。

　　在我国古代，梅花被视为春天的使者，有“报春花”之称，赋予了快乐、幸福、长寿、和平、顺利的五福象征，是古代陶瓷上常见的纹饰。喜鹊身形美丽，叫声婉转啁啾，在我国民间象征好运与福气，二者珠联璧合，成为中国传统的吉祥图案之一，“喜鹊登梅”“喜上眉梢”等都是古代陶瓷上二者组合的传统吉祥纹饰。石榴饱满，果实满腹，有着“多福多子”的寓意。道光时期瓷器纹饰喜用四季花卉和草虫禽鸟等组合成吉祥纹样，这与当时皇帝的喜好有关，遂成一时风尚。在这件赏瓶上，集中了石榴、喜鹊、梅花等寓意美好的动植物，充满了吉祥色彩。

　　堂名款，是在定制的瓷器上刻划、模印书写上堂号。使用“堂名款”始于宋代，明代后期形成风尚，清代大量流行，康熙、乾隆、道光三朝使用较为普遍，尤以道光朝最为盛行。清代道光十年（1830），道光皇帝在圆明园内新建造了一座面阔五间、进深三间的勾连式大殿，取名“慎德堂”，作为自己在圆明园内居住时的行宫，晚年主要在此生活，直至1850年驾崩于内。道光皇帝在位时，景德镇官窑为朝廷烧制最多见的是“慎德堂制”和“颐寿堂”（以圆明园内“颐寿堂”命名），据清人许之衡《饮流斋说瓷》中记载：“寂园所著《陶雅》中写道：‘慎德堂系道光官窑，而价侔雍乾之高品，亦一时风尚使然。’又将其定为官窑制品。”这件赏瓶即为“慎德堂制”堂名款的御制瓷器，为道光皇帝御用品。

　　清道光时期，社会动荡，内忧外患，景德镇瓷器生产亦深受影响，烧造规模大幅缩减，产量和质量明显下降。尽管出现“嘉道以降，画工、彩料，直愈趋愈下”的情况，但对于宫廷用瓷，其制作要求依然极为严格，不乏精美之作，故《陶雅》中有道光瓷器“极精之品，犹自有不可理没处”的记述。作为道光皇帝的御用瓷器，这件粉彩喜鹊登梅纹赏瓶器型优美，构图疏朗雅致，比例协调，层次清晰，色彩艳丽，浓淡分明，立体感强；胎体细白，纹饰细腻，线条柔美，形象生动，工艺制作精细，代表了道光时期官窑御瓷的制作水平。