安庆博物馆收藏两方汉代“尚佳”“尚方”铭博局纹镜。

　　“尚佳”铭博局纹镜（图1）铭文为：“尚佳镜真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下兮。”道家觅仙内容铭文。外环以栉纹，直径11厘米，圆钮，柿蒂纹座，博局纹和八只乳钉，将主纹区域划分为四方八区，分别配置八兽，为玄武、鹿、凤、朱雀、白虎、青龙、蟾蜍、鼠。缘饰两周三角锯齿纹，中间双线波折纹，尚佳铭四神博局纹镜。

图2 “尚方”铭博局纹镜

　　“尚方”铭博局纹镜（图2）铭文为：“尚方作镜真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥。”外环以栉纹。直径17厘米，圆钮，柿蒂纹座，主纹区域划分四方八区，八兽为相同的鸬鹚。诗句并未镌刻完整，在汉镜铭文缺笔、减笔、减字、减句、简省现象非常普遍，镜带铭文发展到唐以后，铭文这种缺损现象很少见了。缘饰两周三角锯齿纹，中间无饰纹，尚方铭博局鸟纹镜。

　　两汉是中华民族统一而强盛时期，包括西汉、新莽、东汉。铜镜发展到西汉，尤其是王莽新政时期，出现了铭文种类繁多、表现内容丰富、排列灵活工整、做工精细的变化。王莽时期，铸造铜镜铭文以“尚方”居多，以讲究铜镜质地、做工考究的“尚铜”“佳镜”铭文出现，还有纪氏铭出现，如：“朱氏明镜快人意”“王氏作镜真大好”“田氏作镜四夷服”等，“朱氏”铭、“王氏”铭、“田氏”铭等铭文出现，都反映出王莽时期铸镜铭文的显著特征。铭文内容上，有企盼高官进爵、子孙繁昌、长生不老的铭辞吉语，还有深受道家思想文化影响，返璞自然，觅仙求长生不老观念，反映出汉代人仰慕羽化登仙、修道成仙、长生不老的精神追求，这些都和西汉末年王莽时期谶纬学说、神仙思想、阴阳五行说的盛行有关。“尚方”“尚铜”“纪氏”铭文铜镜的出现，标志当时铸镜业繁华，使用广泛与普及，以及深入日常生活的商品化。

　　有学者认为“尚方”为汉代皇室制作御用物品的官署，归属少府。《后汉书·百官志》：“尚方令一人，六百石。本注：‘掌上手工作御刀剑诸好器物，丞一人。’”说明当时铸镜已经有了官府监铸和私方民间铸造，尚方为官府机构，制作铜镜也是职责之一，许多精美铜镜出在尚方制造，而纪氏铭则表明汉代民间铸镜行业的发达与繁荣。

　　铭文“新有善铜出丹阳，和以银锡清且明，左龙右虎主四彭，朱爵玄武顺阴阳。”其中“新有善铜出丹阳”的“丹阳”，说明铸镜的原料产地，指汉代的丹阳郡，在今天的安徽当涂，是汉代最有名的铜矿产地，西汉时期曾在当涂郡设有铜官。《食货志》载：“金有三等，黄金为上，白金为中，赤铜为下。”孟康注：“白金，银也。赤金，当涂铜也。”

　　规矩镜的一些特征：一般均划分镜背而为若干装饰区，从钮座起，以圆钮为中心作为一个单独装饰单位，钮座的外形有圆形、方形、覆萼形几种。紧接着钮座的幅面为内区，是主要花纹的部位。花纹中的TL形，常常是在铜镜内区的四面，对称地排列于主花中，起着穿插作用。再向外为外区，多装饰上由卷草纹或鸟兽纹以及几何纹组成的带状图案。最后的外缘区，有全素的，有作简单联弧纹的，也有加饰绳纹、锯齿纹花边的。内外区之间多加饰上铭文带。布局上除最流行的四分布局外，还有自上面下排列布局，还有由钮座向外，其分成五个区域，布局多样，严谨端正，但有机械、呆板感觉，少有变化，给人千篇一律的感受。

　　博局纹，是汉代铜镜上较多出现的一种纹饰，一般学者称为规矩镜，又称：TLV纹。中国学者，将这三种符号纹饰称为规矩纹。规矩之名起源甚早，与我国神化传说中的伏羲、女娲形象中用于规天矩地的工具规矩形似，以器具名命名，符合传统文化心理，易于接受而遵从，并延续下来。《史记·龟策列传》有：“规矩为辅，副以权衡。”《淮南子》：“东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春，……西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋……”句芒是古代神话中掌管人间寿命和祸福的东方之神，人首鸟身。少昊之子，是蓐收，也是人首兽身。蟾蜍相传是姮娥的化身。

　　近些年，一些专家学者深入研究，考证此纹来源于我国传统的六博局上的纹饰。六博棋，也称博戏或陆博。出现在春秋战国以前，《楚辞·招魂》中记载了六博棋的形制和比赛方法：“蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。”其中的“六簿”便是六博棋。六博棋由棋子、博箸、博局（棋盘）三种器具组成。两方行棋，每方六子，分别为：枭、散(五枚)。因为春秋战国时的兵制，以五人为伍，设伍长一人，共六人，当时作为军事训练，两队人马竞赛，也是每方六人。由此可见，六博棋是象征当时战斗的一种游戏。比赛时“投六箸行六棋”，斗巧斗智，相互进攻逼迫，而置对方于死地。

　　从博局纹铜镜的产生、发展和演变过程来看，与博局棋确实是紧密联系在一起的。博局纹产生于秦汉时期，在西汉中期开始出现，于西汉晚期至王莽新政时期最为盛行，东汉前期至中期开始衰退，两晋至南北朝时期衰落消失，而博戏诞生、盛行、衰落，亦相同时期。博局纹按照其纹饰内容，也分为：博局狩猎纹、博局四兽纹、博局鸟兽纹、博局几何纹、简化博局纹。

　　王莽新政时期，铜镜铸造与西汉风貌，一脉相承，也有所发展，纹饰内容日趋丰富，工艺更加细腻工整，铸造考究，格局构图采用乳钉间隔比例等分，以钮座为圆心环绕多层次多重铭带、纹带，富有立体层次感，而精致华美的规矩纹镜，四神图案，在用圆与方的对比，表现出优美的构图结构。规矩镜是汉代最流行的镜类，尤其是镜背上博局纹饰，最引人入胜，有别于其他朝代的纹饰。汉代铜镜铭文成为装饰主题纹饰或重要的构图成分，开创了在小小铜镜上铸制铭文的先河，尤其内区博局纹、四神纹饰，外区铭带的布局构图方式，在东汉以后，很长一段历史时期，成为普遍采用的一种制镜模式。