编者按
《聊斋志异》是一部中华经典名著。该书在狂怪诡谲的故事之中，蕴含着传统道德文明和东方智慧。
于受万图文的这套《精短文言全图聊斋志异》填补了两项空白：一是绘画风格独特，篇幅最全；二是将《聊斋》原著编写为文言短版，文图并茂，从而适应了当下读图时代公众的阅读需求。
在绘图方面，画家追索《聊斋》本旨，打造了一种独特的《聊斋》画法；一种多维时空的造型图式，把一部《聊斋》体现的活灵活现。于受万先生踏实的传统中国画功底，笔墨精到，人物传神，构图奇妙，契合了《聊斋》精神。将原著中的故事脉络和人物情态，从造型美的角度，予以体现和升华，成为既可观又可读的国画艺术作品，从而扩展了插图艺术的表现力。这一点在中外文学插图中是十分罕见的。
于受万先生六年画完《聊斋》全图，又用三年。写完这部图下文言缩文。该缩文采用《聊斋》式文言，尽量维持原文精美的艺术结构，尤其保留了其中大量的警句妙语。为了阅读方便，每篇缩文前均设两句联语，以为导读。此书对于这部经典的普及、对于当下生活节奏快的广大受众对古代文学经典的品读，更加意义非凡。
看中华经典，讲中国故事。我们希望于受万先生图文《精短文言全图聊斋志异》的出版，能够引起更多有志此道的画家关心古典名著的形象化开发，创作精品，从而光大传统文化，弘扬中华道德文明。
【艺术简介】
于受万，1943年生于山东牟平，深造于浙江美术学院（中国美院），中国美术家协会会员，山东省中国画学会顾问，山东省美术家协会人物画艺委会顾问，文化部东方文化艺术院国画研究院名誉院长，中国教师书画院副院长，淄博市美术家协会顾问，研究员，《中国艺术》杂志学术编委。
序
古典文学名著《聊斋志异》问世300年来，历代都曾有过多种插图版本，这些版本或缩略，或选绘，均难以反映《聊斋志异》全貌。于受万先生积九年之功，将这部经典巨著按版本顺序，逐篇全绘，并配以文言缩文，图文并茂，全面系统地进行了形象化诠释和升华。这是一项浩大的艺术创造工程，绘图恰切而精妙，缩文留住了聊斋本味而又简约。这是一次新的超越。
于受万天性好古尚奇，长期工作于《聊斋》故里，浸润在《聊斋》文化氛围之中。《聊斋》的雄奇与浪漫的风骨，早已对他的绘画创作产生着深刻影响。这部《精短文言全图聊斋志异》按所依居的版本形象化地揭示了蒲松龄笔下诡谲神奇、真幻交织的梦幻世界，仿佛与蒲翁进行了一次超越时空的磋商与合作。
这套全图，每幅画的构思，均是在深度把握原作精神的基础上，进行创造性形象思维，将故事的多维时空拼接组合，将变幻莫测的人物、精灵、情节、场景按照形式美的规律编制、组合，结构在一幅幅精妙的画面中。通过这些穿越时空、逍遥天地的美丽精灵情态，建构起一个个诗意的空间，完整的展示了《聊斋》全貌，表达出对理想人生与梦幻世界的向往，强化了《聊斋志异》瑰丽神奇的艺术魅力。
尤为可贵的是，他又以画家的艺术修养和对经典名著的高度责任感，以文言体式写完全部图下缩文。这套文言缩文，无意中给后人留下了一部短版的《聊斋志异》，这在当下生活节奏快的读图时代，意义犹为重大。
于受万是一位创造能力很强的画家，他把一生厚积的艺术认知和表现能力，用之于实际创作之中。他创作的《中华医药图》长卷，画尽了古代医药名人、名医方和重要医学事件；他创作的《齐文化长卷》，将淄博所在地的上古姜子牙、齐桓公、管仲、晏子等众多先哲和其业绩，展现在同一幅长卷之中；单幅画《长城颂》表现了自秦始皇修长城之后，历代抗击外寇入侵的多维时空；他画的《孔子莅河图》在北京举行的纪念孔子全国画展中，被公认为最佳作品之一，如此等等。有的入选全国美展获国家银奖，有的获国际金奖，有的载人世界吉尼斯记录。
于受万不仅是主题创作的高手，他在形式美方面的创造力也很突出。他将西画的光色效果以及中国泼墨写意、版画、雕刻等诸多技法，纳入到他的工笔画创作之中，大量发挥水的作用，产生了玄妙都雅的写意性工笔画。这个新的画法，克服了传统工笔画刻板和呆滞的弊端，在当代工笔画发展路径上，占有自己独特的位置，具有了艺术史的价值。
这部图文并茂的《聊斋》新版本，体现了于受万是一位集艺术造型能力、构思构图能力和文学语言能力于一身的艺术家，他的学养和人格力量，使其作品接地气通古今，超越自我而与社会相关联，这也正是这部图文并茂的《精短文言全图聊斋志异》成功的原因。
从于受万先生这里我们看到了中国画艺术的可喜前景和无限的可能性。
王志纯 北京画院艺术委员会主任
《聊斋志异全图》九山王
九 山 王
杀生群狐惨 老狐报仇计谋奇
曹州李秀才，舍后有园数亩，荒置之。一日，有叟以高价租之。越日，忽见园中舍宇华好，舆马眷口，纷纷甚夥。李心知为狐，遂起杀心。暗将百斤炸药铺满荒园。骤火之，焰亘霄汉，如黑灵芝，燔臭灰眯不可近。火既熄，入视，则死狐满地，焦头烂额者不可胜计。叟自外归，见此惨剧，颜色惨恸，责李曰：“夙无隙怨，荒园报以百金非少，何忍心相族灭？此奇惨之仇，无不报者！”忿然而去。
顺治初年，山中盗贼蜂起，聚众万人，官莫能捕。李为此提心吊胆。忽有算命先生过访，自称“南山翁”。为李推演八字，恭称其为“真龙天子”，并力劝其筹备甲胄、弓弩，以夺天下。李信之，扯旗招兵。又拜翁为军师，联络各路山头，攻城略地，捷报频传。李名声大震，人马逾万，自立为“九山王”，加封翁为“护国军师”。高卧山巢，公然自负，以为黄袍加身，指日可待矣。
山东巡抚闻之，调集各路兵马，军旅旌旗弥满山谷。“九山王”大惧，召翁谋之，则不知所往。“九山王”山破被擒，妻子家人均被杀戮。始悟翁即老狐，盖以报灭族之仇也。
于受万 图/文
《聊斋志异全图》 遵化署狐
遵 化 署 狐
贪财杀生伤天理 老狐报仇动京城
遵化署患狐，最后一楼，住一狐狸家族。时出殃人，百方驱逐无效。官此者，惟设牲祷之，不敢忤。诸城人邱公莅任，闻而怒之。狐亦畏公刚烈，化一妪，告家人曰：“请告大人，勿相仇。容我三日，将携细小避去。”公闻之亦默不言。
次日，阅兵后，戒勿散，使尽扛诸营巨炮入，环楼千座并发。数仞之楼顷刻夷为平地。皮肉毛血如雨，自天而下。但见浓尘毒雾之中，有白气一缕，冒烟冲空而去。众望之曰：“逃一狐也。”署中自此平安。
后二年，邱公为谋升迁，遣干仆，携银赴京打点。事未就，将银窖藏于班役之家。忽一叟进京告状，言妻子横遭杀戮，又讼邱公攀附权贵，克削军粮。其贿银藏处，举报甚详。案情清晰，一举而破。邱公由此罹难，乃知叟即逃狐也。
于受万 图/文
《聊斋志异全图》 张成
张 成
继母虐待千般苦 百折不回手足情
明末，齐地大乱，张某孕妻为北兵掠去。张客于豫，在豫娶妻生子讷。不久，妻卒。再娶继室牛氏，生子诚。牛氏悍甚，虐讷，奴畜之，啖以粗饭。使入山砍柴，日责柴一担；无则挞楚诟骂，苦不堪言。隐蓄美味予亲子诚，使诚从塾师读书。诚渐长，性孝友；劝母，母不听。父性朴讷，亦无如何。
一日，大风雨，讷砍柴维艰。日暮归，母验少之，怒不与食。腹中大饥，入室僵卧。诚自塾中归，知兄饿，遂窃家中面，请邻妇作饼饵兄。次日，又逃学进山，助兄砍柴。讷促速归，诚不听。一日与数人砍柴山中，突有虎至。众惧而伏。虎叼诚去，行缓，为讷追及。力斧之，中胯。虎负痛，叼诚狂奔，莫可追逐。讷痛哭不止，以斧自刎其颈，血溢如涌，眩暓殒绝。众急救之，扶持而归。母哭骂曰“汝杀吾儿，欲劙颈以塞责耶！”讷昼夜依壁坐哭，牛氏旦夕诟责。讷遂不食三日而毙。
讷死后，魂至阴间，四处寻弟，迄无知者。正行间，突见云中豪光四射，世界通明。人共哗言：“菩萨至！”众鬼纷纷跪地合掌，齐诵慈悲救苦之声。菩萨以杨枝遍洒甘露，其细如尘。讷觉颈上沾露，斧刎处不复作痛。
讷死二日，豁然而醒。拜父曰：“行将穿云入海往寻弟，如不可见，愿父犹以儿死。”讷千离家，辛万苦寻弟。困惫之际，偶见十余骑过，内一长官四十余，一少年从之。少年停鞭下马，呼曰：“非吾兄耶！”讷视之，则诚也。握手悲痛失声。初，虎衔诚去，不知何时置路侧。卧之经宿，适张别驾见之，怜而抚之，渐苏。言之，知为同乡，因载与俱归。长官正是张别驾。三人至家，见太夫人，细审居里、情状，方知皆是一家人。初，夫人为北兵所掳。身属旗主。张别驾为其遗腹子。旗主死，补秩旗下，迁此官。别驾遂得两弟，甚欢。卖家产，办行装，即日还乡。
至家，牛氏已去世，老父见三子与结发妻同归，喜极而泣。别驾出资，建楼阁，延师教二弟。马腾于厩，人喧于室，居然大家矣。
于受万 图/文
《聊斋志异全图》汾州狐
汾 州 狐
狐女本性难过河 河神核准十日回
汾州通判朱公，所居官署多狐。公夜坐，有女子往来灯下，容光艳艳，美如天仙。心知为狐，而爱好之，遂大声呼唤：“过来！”女止步笑曰：“厉色加人，谁是汝婢媪也？”朱笑而起，拽坐谢过，遂相款密。久之，如夫妻之好。
一日，女忽谓曰：“君将升迁，但贺者在门，吊者即至，不能官也。”三日，升官喜报果来；正待赴任，家中老母死讯亦到。无奈，按律不能赴任，先奔丧。女子将朱公送至河边，说：“狐不能过河也，奈何？”朱不忍别，恋恋于河畔。狐感其情深，谒于河神。河神限其十日往返。狐女即随朱公同船返家。至十日，果别而去。
于受万 图/文
《聊斋志异全图》巧娘
巧 娘
传书鬼狐成姻缘 天阉男儿得双娇
广东缙绅傅公，年六十余。有一子，名廉，十七岁，甚慧。而男根细小如蚕。遐迩闻知，无与论婚者。公日夜忧愁，而无如何。
廉从师读，一日贪玩废学，因惧师责，遂亡去。离家数里，遇一素衣女郎，妖丽无比。女自言名三娘，托廉为母华姑传书；母居琼州秦女村。廉浮海至琼州秦女村，问之，并无华姑者。而天色已晚，窘甚。见道侧一坟，思欲傍坟栖息，又惧虎狼，遂爬坟旁树上。半夜，突闻树下有人语，下视，则庭院宛然。一丽人坐石上，双鬟挑灯，分侍左右。生意其鬼魅，瑟缩不已。女惊曰：“何处大胆儿，暗来窥人？”生大惧，遂盘旋下，伏地乞宥。女见之喜，邀生入室，同卧一榻。未几，女暗以纤手下探私处，突而停手，怅然若失，悄悄出衾而去。俄闻哭声。生自惭形秽，惶愧无以自容。此女名巧娘，丈夫亦如阉人，故悲伤而死。
廉生正自惆怅，三娘之母华姑入。见生所传书信，十分感激，亲手为生疗疾。生服华姑丹药，顿觉热气直冲会阴，蠕蠕然似有物垂股间，自探之，已成伟男。
华姑令廉生明做其义子，暗以三娘为妻，勿使巧娘知。生捉臂登床。云雨初试，其快无比。一日，华氏母女他往，生强拉巧娘登榻。巧娘戏掬脐下，触手盈握，惊曰：“何前之渺渺，而今累然？”生笑曰：“前羞见客，故缩；今以讥笑难堪，聊作蛙怒耳。”遂相绸缪。后，华姑背着巧娘，将三娘与生送回广东傅家。父母皆喜。而巧娘在琼生下一子，母子孤苦无依，日夜啼哭。三娘遥知此情，于心不忍；生亦思念巧娘，遂将巧娘母子接回家中。
自此，鬼、狐二女，共事一夫，和睦相处。儿长大，绝肖其父，尤慧，十四岁中秀才。
于受万 图/文
《聊斋志异全图》吴令
吴 令
两个城隍争一庙 再筑一庙闹乃平
吴县民俗，最重城隍之神。木雕城隍神像，衣以锦。值神寿节，则乡民集资为会
鬼，无足奉事；若有灵，则宜惜物力，何得以无益之费，耗民脂膏？”言已，拽神于地，笞之二十。从此，习俗顿革。辇游通衢。旗幢，卤簿，森森布列，鼓吹且作，阗阗咽咽然，一道相属也。习以为俗，无敢懈。
新任吴令，刚介有声。见此，大怒。指神而责之曰：“城隍实主一邑，如冥顽无灵，则淫昏之
该吴令清正无私，惟少年好戏。居年余，偶于廨中梯檐探雀，失足而堕，折股，寻卒。人闻城隍祠中，公大声喧怒，似与神争，数日不止。吴人不忘公之德，群集祝而解之，又别建一祠祠公，亦以城隍名。春秋祀之，较故神更灵验。吴至今有二城隍云。
于受万 图/文
《聊斋志异全图》口技
口 技
术业行行出状元 口技半夜骗病人
村中来一女子，年二十四五，携一药囊，售其医。有问病者，女不能自为开方，须待夜晚问诸神。晚洁斗室，自闭其中。众绕门窗，倾耳寂听。
至半更许，忽闻帘声。女在内曰：“九姑来也？”一女子答曰：“来矣。”又问：“腊梅也来矣？”似一婢答曰：“来矣。”三女子絮絮不止。女又曰：“六姑至矣。”曰：“春梅亦抱小公子来也！”一女子曰：“拗小子哄之不睡，定要从娘子来。身如百钧重，还抱猫儿来，累煞人也！”旋闻女子道谢声、九姑问候声、六姑客套声、两女子彼此慰劳声、小儿嬉闹声、猫叫声，一齐嘈杂。门帘又响，有人问：“四姑来何迟也？”一小女子细声答曰：“路有千里且溢，阿姑行且缓，故迟也。”遂各各道温凉声，并移座声，换添座声，参差并作，喧繁满室。许久始定。
女子问病，九姑说用人参，六姑说用黄芪，四姑说用白术，参酌移时，即闻九姑唤笔砚。无何，折纸戢戢然，拔笔帽丁丁然，磨墨隆隆然。投笔触几，震震作响；又闻撮药包裹苏苏然。顷之，女子掀帘，呼病人拿药取方。又反身入室，即闻三姑告别，三婢作别，小儿哑哑，猫儿呜呜，又一时并起。或清越，或缓苍，或娇婉，各有态响，了了可辨。
众讶以为真神。而试其方，亦不甚效。此即所谓口技，特借之以售其术耳。
于受万 图/文
《聊斋志异全图》狐联
狐 联
端男坐怀心不乱 媚狐无颜说对联
焦生，章丘人，读书园中。夜半，有二美人来，颜色双绝。一可十七八，一约十四五，抚几媚笑。焦生心知为狐，不为所动，正色拒之。
长者曰：“君髯如戟，何无丈夫气？”焦曰：“仆平生不敢二色。”女笑曰：“迂哉！子尚守陈规也？鬼神凡事皆以黑为白，况床笫间琐事乎？”焦又咄之。女知不可动，乃云：“君名士，妾有一联，请属对，能对，我自去。上联：‘戊戌同体，腹中只欠一点。’”焦凝思不能对。女笑曰：“名士不过如此！我代对之，可矣！‘己巳连踪，足下何不双挑？’”说罢，一笑而去。
于受万 图/文
《聊斋志异全图》潍水狐
潍 水 狐
先知先觉潍水狐 前世为驴潍县令
潍县李某，有别第。忽一翁来租居，岁金五十两。数日，不见翁至，李欲另租。翌日，翁至，曰：“我已租下，何欲另租他人？所以迟至，因十日后方为吉日。”并先交一年租金。过数日，仍渺然。李往视之，则双扉内闭，炊烟起而人声杂矣。讶之，叩门。翁迎出，请入，笑语可亲。既归，遣人馈遗其家，犒赐丰隆。又数日，李设宴邀翁，谈笑甚欢。翁曰：“家在陕西，大难将至，不可居，故来贵乡暂住。”时四方太平，便未深问。
越日，翁回请李某。山珍海味，备极侈丽，疑为贵官。翁以交好，坦言为狐。李骇绝，逢人便道。潍县士绅闻其异，纷纷登门，与翁结交。翁无不伛偻接见。惟县令求通而被谢绝。李问其故，私语曰：“彼今虽俨然民上，其前身为驴。我虽异类，亦羞与为伍。”不久，陕西果遭兵乱。狐能先知，信矣！
于受万 图/文
《聊斋志异全图》红玉
红 玉
过墙狐女情意切 辟邪兴家惩恶人
广平府冯翁与子相如，皆为秀才。而家门不幸，媪与子妇相继逝，家务自操之。一夕，相如坐月下，忽见东邻女自墙上来窥。视之，美。招以手，不来亦不去。固请之，乃梯而过。生大爱悦，遂共寝处。女言：“妾邻女红玉也。”与订永好。自此夜夜往来，约半年许。
翁性方耿，一夜，听知相如私情，痛骂之。女流涕曰：“亲庭罪责，良足愧辱！我二人缘尽矣！”分手前，出资为相如聘卫氏女为妻。婚后，相如与卫氏夫妻恩爱，越二年，生一男。不料，祸从天降，卫氏被恶绅宋某掠去，逼淫不屈而死。翁愤气中结，亦吐血亡。相如讼告无果，悲愤欲绝，忽一虬髯丈夫前来吊丧，自言欲为相如报杀父夺妻之仇。
当夜，宋某父子三人及一媳一婢被杀。宋家诬相如为凶手。县令将相如押入死牢。是夜，县令方卧，忽闻有物击床，震震有声，大惧而号。家人惊集，见一利刃剁床入木者寸余，牢不可拔。令大惧，遂释相如。
生归，瓮无升斗，孤影对四壁。思惨酷之祸，几于灭门，则潸潸泪堕；及思半生贫彻骨，宗支不续，大哭失声，不能自禁。忽有扣门者，启扉视之，则红玉也。挽一小儿，嬉笑跨下。相如见之，悲喜交织，相抱呜咽。女曰：“实告君，妾非邻女，实为狐。适宵行，见儿啼谷口，抱养于秦。闻大难既息，故携来与君团聚耳。”
红玉住下；相夫教子，勤俭持家。逾半年，人烟腾茂，家道富足。又为相如讨回秀才功名，是年，领乡荐。红玉袅娜如随风欲飘去，而操作过农家妇。虽严冬自苦，而手腻如脂。自言二十八岁，人视之，常若二十许人。
于受万 图/文
《聊斋志异全图》龙
龙
能大能小云中龙 一声霹雳出眼飞
章丘小相公庄，有农妇在野，值大风，尘沙扑面。觉一目眯，如含麦芒，揉之吹之，而不愈。启睑审视之，睛并无恙，但有赤线蜿蜒肉内。或曰：“此蛰龙也。”妇忧惧待死。
积三月余，天暴雨。忽炸雷一声，有物裂眦飞去，果龙也。而妇无少损。
于受万 图/文
《聊斋志异全图》林四娘
林 四 娘
一歌代哭难为厉 日诵菩提千百言
青州道台陈宝钥，闽人。夜独坐，一女子入。视之，不识；而艳绝，长袖宫装。问之，自言西邻林四娘。公意其鬼，而心好之。捉袂挽坐，谈词风雅，大悦。拥之，亦不甚拒。遂相欢好，鸡鸣乃去。
由此，夜夜必至，暧昧之情，胜过夫妻。四娘自述，本明朝衡王府宫女，遇难而死十七年矣。诗词音律皆精通，时而低吟漫唱，哀婉动人。宫中之事，无不剖释详尽。四娘睡眠绝少，夜则坐诵金刚、准提诸经咒。
居三年。一夕，惨然告别。惊问之，答曰：“冥王以妾生前无罪，死犹不忘诵经，允生帝王之家。别在今宵，永无见期。”临行，公置酒相与痛饮。女慷慨而歌；又索笔，赋诗一首而赠之。诗曰：“静锁深宫十七年，谁将故国问青天？闲看殿宇封乔木，泣望君王化杜鹃。海国波涛斜夕照，汉家箫鼓静烽烟。红颜力弱难为厉，蕙质心悲只问禅。日诵菩提千百句，闲看贝叶两三篇。高唱梨园歌代哭，请君独听亦潸然。”
于受万 图/文
《聊斋志异全图》 江中
江 中
古老战场现鬼怪 姑妄言之姑听之
王圣俞南游，泊舟江。既寝，忽听船顶如有小儿行走，芦篷嚓嚓作响，疑有盗，急呼童仆。待众惊起，声响顿息。告以所闻，疑为错误。俄响声又作。群趋四顾，渺然无人。众危坐舟中，旋见江中有火如灯，随波漂游，近船而灭。即有黑人骤起，屹立水上，以手攀舟而行。众人挽弓射之，黑人即缩身入水，不复见矣。问舟人，曰：“此乃古战场，常有鬼魅出没，不足为怪。”
于受万 图/文
《聊斋志异全图》鲁公女
鲁 公 女
情感深时菩萨助 七十老翁变少年
招远张于旦，疏狂不羁。读书萧寺。县令鲁公，有女好猎。生偶遇于野，见其风姿娟秀，穿锦貂裘，跨小骊驹，翩然若画。归忆容华，极意钦想。后闻女暴卒，惮叹欲绝。鲁公以家远，寄灵柩寺中，即生读所。生敬礼若神明，朝必香，食必祭。每酹酒而祝曰：“睹卿半面，常系梦魂。今近在咫尺，而邈若河山，恨如何也！然生有拘束，死无禁忌，九泉有灵，当姗姗而来，慰我倾慕。”日夜祝之。
及半月。一夕，生挑灯夜读，忽举首，见女含笑立灯下，曰：“感君之情，不能自已，遂不避私奔之嫌。”生大喜，遂共欢好。自此，夜无虚夕。谓生曰：“吾生前好弓马，以射獐杀鹿为快，罪孽深重，死无归所。君如诚心爱妾，烦代诵《金刚经》一藏数，生生世世不忘也。”生如数诵之。五年后，因得生诵经之力，女投生卢户部家，嘱生十五年后再相会。
十五年后，张生年迈，夫人亦以老病卒。生夜梦人邀之去见菩萨。并饮之以茶，浴之于池。池水清洁，游鱼可数。入之而温，掬之有荷香。移时，渐入深处，失足而陷，过涉灭顶。一惊而寤。由此身益健，目益明，胡须尽落，皱纹亦渐舒。数月后，宛如十五六时。按女所嘱，辗转至卢户部家。先是，卢公生一女，生而能言，父母钟爱之。贵家通媒，皆不欲；怪问之，具述与张生前约。细问门第，知其巨家，益喜，择日成婚。居岳家半月，携女而归。夫妻居家，俨如小耦。不知者，多误以子媳为公婆焉。
于受万 图/文
《聊斋志异全图》道士
道 士
翩翩起舞两秽石 游戏人生到头空
韩生，世家子，好客。同村徐生，常饮于其座。会宴集，有道士托钵门外，未经门报，竟入。问之，始知其居村东破庙中。韩邀之饮。道士豪饮二十余杯，乃辞而去。自此每宴客，道士必至。遇食则食，遇饮则饮。韩生稍厌其频。徐生嘲之曰：“道长每日为客，何不一作东道主？”道士笑曰：“道人与汝同，惟双肩承以喙耳。”徐惭不能对。道士曰：“明日当作杯水之酬，幸赐光临。”
次日，徐韩相邀同往。入门，则院落一新，连阁云蔓。其室陈设华丽，超过世家。大奇之。入席，酒馔芳美，备极丰渥。旋有二美人入，媚曼双绝。少者拍板而歌，长者和以洞箫，其声清细。歌华，临席对舞，长袖乱拂，香尘四散。二人心旷神飞，不觉大醉。道士谓客曰：“烦稍待，我小憩复来。”竟自走向墙下睡榻，二女侍奉道士卧。拽长者共寝，少者为之搔痒。二人睹此状，颇不平。徐生大呼：“道士不得无礼！”道士急起而遁。
徐乘醉拥一女子同卧，韩亦抱一女子共寝。天明，韩生酒梦俱醒，觉怀中冷物如冰，视之，则抱一长石卧青阶下；急视徐，尚未醒，头枕遗屙之石，酣寝败厕中。蹴起，互相骇异。四顾，则一庭荒草，两间破屋而已。
于受万 图/文
《聊斋志异全图》胡氏
胡 氏
求亲不成动干戈 温言相加得好妻
直隶有巨家，欲延请塾师，一胡姓秀才上门自荐。言语开爽，遂被聘用。
胡学问渊博，课业良勤。然时常出游，深夜始归，不闻叩门，而已在房中。众疑其为狐。主人有女而美，胡屡屡示意，欲求姻好。主人心有芥蒂，假作不解。胡不罢休，遣客上门提亲，主人不应。客曰：“胡亦世族，何遽不如先生？”主人曰：“但恶非其类耳。”客怒，欲抓主人。主人命家人杖逐之。
胡恼羞成怒。次日，狐兵大至，声势汹汹。家丁奋出迎敌，飞石急箭，相互冲击。狐渐靡，纷纷退去。遗刀地上，亮如霜雪；近视之，则高粱叶也。众笑曰：“技止此耳。”明日，忽一巨人自天而降，高丈余，挥大刀如门，逐人而杀。家丁矢石乱击之，颠仆而毙，则殉葬草人而已。众益藐视之。主人适如厕，狐兵张弓挟矢而至，乱射之，集矢于臀。拔矢视之，皆蒿梗。如此月余，来去无常。虽不甚害，而日日戒备，主人患苦之。一日，胡生率众至。主人出，温言邀胡入斋，置酒款待。答应家中十五岁公子，做胡家女婿。双方以此握手言和。
一年后，果有舆马送新妇至。温丽异常，奁妆丰盛。主人大喜。胡家时来望女，人皆见之。
于受万 图/文
《聊斋志异全图》戏术
戏 术
市上桶戏寻常事 白米满席奇其多
有桶戏者，桶可容升；无底，中空，亦如俗常之戏。戏人以二席置街上，持一升入桶中，旋出，即有白米满升，倾注席上。又取，又倾，顷刻两席皆满。后，一一量入，毕而举之，犹为空桶。奇在多也。
于受万 图/文
《聊斋志异全图》丐僧
丐 僧
生时游僧心虚静 死后蒿葬穴乃空
济南一僧，不知何许人。破衣，赤足，每日于大明湖、芙蓉街诵经化缘。与之酒食钱粟皆不受；问所需，亦不答。终日，未曾见其餐饭。或劝之曰：“法师既不茹荤酒，当募山村僻中，何日日来往于闹市？”僧闭目诵经，若不闻。反复问之，僧遽张目厉声曰：“要如此化！”又诵不已。久之，自出而去。或从其后，再三询问，走不应。一再问之，又厉声曰：“非你所知，老僧要如此化！”短数日，忽出南城，卧道侧如僵。三日不应。居民恐其饿死，贻累近郭，因集劝他徙。僧瞑然不动。群摇而语之。僧怒，于衲中出短刀，自剖其腹，以手入内，理肠于道，而气遂绝。众骇，告郡，蒿葬之。
异日，为犬所穴，席见；踏之似空；发视之，席封如故，犹空茧然。
于受万 图/文
《聊斋志异全图》伏狐
伏 狐
郎中春药治淫狐 胜过道人画鬼符
太史某，为狐所魅，骨瘦如柴。请僧道多方驱之，无效。乃乞假归，冀可逃避。太史行，而从之；大惧，无所为谋。一日，止于涿县，门外有江湖郎中，自言能伏狐。太史延之入。投以药，则房中术也。促令服讫，入与狐交，锐不可当，狐惊拒，哀而求罢，不听，进益勇。狐辗转营脱，苦不得去。移时无声，视之，则现狐形而毙矣。
于受万 图/文
《聊斋志异全图》蛰龙
蛰 龙
蛰龙忽自书箱出 长揖送之腾云霄
于陵人曲银台公，读书楼上。值阴雨晦暗，见一小虫，有光如萤，从书箱爬出，蠕蠕而行。过处，则黑如蚰迹。渐盘卷上，卷亦焦。意为龙，乃捧卷送之。至门外，持立良久，仍蜷曲不动。公曰：“将无谓我不恭？”持之返，仍置案上，然后，冠戴长揖送之。方至檐下，但见昂首乍伸，离卷横飞，其声嗤然，光一道如缕。数步外，回首向公，则头大如瓮，身数十围矣；又一折返，霹雳震惊，腾霄而去。
于受万 图/文
《聊斋志异全图》 西僧
西 僧
西僧洗心羡东土 东僧虔诚慕西天
两僧自西域来，一赴五台山，一赴泰山。其肤色言貌，皆与中国殊异。自言：历火焰山，山重重，气熏腾若炉灶。凡行必于雨后，心凝目注，小心翼翼；误蹴山石，则飞焰腾灼矣。又经流沙河，河中有水晶山。峭壁插天际，四面莹澈，透明如琉璃。又有隘，可容单车，二龙交角对口守把之。过者先拜龙，龙许过，则口角自开。途中历十八寒暑。离西土者十二人，至中国仅存其二。西土人传，中国有四名山：一泰山，一华山，一五台，一落伽也。相传山上遍地皆黄金，观音、文殊犹在。能至其处，则身便是佛，长生不死。听其所言状，亦犹中国人之仰慕西土也。尚有西游之人，与东渡者，中途相遇，各述所有，当必相视失笑，两免跋涉矣。
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