陶瓷中的人形壶造型，其溯源据考证，早在新石器时代陶器中就曾出现过。如青海柳湾遗址出土的“马家窑贴塑裸人陶壶”，甘肃玉门火烧沟遗址出士的“彩陶人形壶”等。而这些人形装饰，都带有先民们浓重的神灵崇拜和原始宗教的意味，故以后人形壶的制作很可能是受到这一影响。进入唐代，又开始出现人形瓷壶。到了宋代，制瓷业大为发展，自然而然地更是将人形壶移植到瓷器制作上来，故宋辽时期人形壶的造型出现，也就顺理成章了。

图2 辽白釉褐彩胡人吹笙壶 及温碗，首都博物馆藏

图3 辽代仙人吹笙瓷执壶， 美国克利夫兰艺术博物馆藏

　　1994年1月11日，安徽省安庆市宿松县孚玉镇东街一何姓居民向文管所的同志反映，说其父在县城东郊平整农田时发现一座古墓，墓内有很多瓷器。根据墓志记载，墓地为北宋第四代皇帝仁宗天圣三年（1025）的墓葬。闻讯赶到的文物工作者从墓中发现了瓷器20多件，其中一件瓷执壶十分奇特，造型为一人物吹一件管乐器。之后它被带回县文物管理所珍藏起来，并被取了个很好听的称呼，名“仙人吹笙壶”。

　　这件“北宋景德镇窑影青釉仙人吹笙壶”（图1），现藏于安徽博物院。其整体造型为一仙人吹笙形象，壶口开于人物头部的冠状饰物内，人物脑后发髻上有蜻蜓饰物。人物从脑后至肩部用两根飘带做成壶把。人物双手捧笙于胸前，笙中空，以此作为壶的流。在笙的底部与仙人的口部之间，有一弯曲的细吹管相连。壶体做成人体形状，简单的刻划纹勾勒出袍服形状。整体器物点褐色彩以绘人物头发和衣襟等。这件器物制作精巧，造型独特、新颖。在出土的众多宋代执壶中，人形壶较为少见，而以“吹笙”为题材的更是不多。它在宋代景德镇窑生产的影青釉执壶中较为罕见，表现出北宋时期景德镇窑工高超的制瓷水平和不凡的雕塑造型能力。

　　首都博物馆亦藏有一件“仙人吹笙壶”，名“辽白釉褐彩胡人吹笙壶及温碗”（图2）。具有民族特色的辽代瓷器主要烧造产品有白瓷、黑瓷、辽三彩等，因此白瓷可称为辽瓷的代表。那为何时人会制作一个如此复杂的吹笙题材人形执壶呢？其实古代的吹笙形象可归类为两种题材：第一种吹笙形象，是出现在礼仪场合的乐队中。笙是竹制簧管类乐器之一，以笙为主奏乐器，加入钟、磬以及其他一些器乐的合奏，是古代礼仪乐队中非常重要的一件乐器。在张家口宣化下八里辽张世卿墓中我们还能看到吹笙的男子形象，可见这一乐器使用的广泛性。虽然笙在古代既可以独奏，又可以合奏，但是随着后来管弦乐器的完备，一般不作为独奏乐器。古代吹笙的另一种形象就是王子乔吹笙引凤的故事。王子乔是传说中的道教仙人，春秋时期周灵王之子，擅长吹笙，常游于伊洛之间，登临于嵩山之上。每当他吹笙学鸟鸣时，便会有凤鸟从天而降，随其笙鸣起舞。

　　另外，成立于1913年的美国克利夫兰艺术博物馆，拥有超过43000件艺术藏品，是美国东部最为重要的博物馆之一。馆内的中国文物涵盖玉器、瓷器、书画、青铜器、服饰、杂项等多个门类，其中不乏中国古代艺术的精品。在众多来自中国的古代藏品中，有一件“辽代仙人吹笙瓷执壶”（图3）。该壶造型精美，设计精巧，整体造型为一仙人吹笙的形象。壶体做成人体形状，用深入浅出的“半刀泥”刻划的方式勾勒出仙人的衣袖与裙带的形状与褶皱。仙人双目半闭、樱嘴微抿，给人以妙相庄严的感觉。

　　此类宋辽人形瓷壶的出现，与我国茶文化有着血肉的渊源关系，同样也可以这样说，它与“茶神”陆羽也是有着千丝万缕的联系。人形壶作为一种茶具，其造型的奇特、制作的精致，对饮茶来说，好比是锦上添花、寻味无穷！