五枚牙简（每单枚牙简均高2.6、宽1.2、厚0.8厘米）

　　2005年秋，家父于亳州曹操运兵道附近古玩市场发现了五枚牙简，这些牙简竖立来看单个高2.6、宽1.2、厚0.8厘米。五枚牙简都是标准大小样式，略有薄厚不均匀，正反面各3道竖线，两边侧面是2道竖线，前后侧面是交叉对角线。看其线条用途，是做丝线编串使用。整体颜色黄中带白，自然裂痕初看见牙层纹，其中两枚背面有牙纹，应该是象牙中空部分取材制成。每枚牙简上面约有6个甲骨文风格字体。字体微小，猛一看似乎不清楚，仿佛不存在；细看之下，线条优美，别具一格。字体整体风格，比甲骨文还要简练，更接近象形文字。从实物用途来看，牙简上面线条，是可以用丝线沿着痕迹编串成册的，属于早期甲骨文象牙册书。

　　店主认为此物是过去赌博用的骰子，或是算命用的道具。家父观店里这五枚牙简，感觉东西看老。就请店主拿出来看看，店主说他它们是清代的象牙骰子，要价100元一枚。家父认为其不像骰子，就是价格有点高，当时月工资不过800元。后逢周日，三两月去店里坐一会，谈谈价，时历四个多月，终10元一枚谈下。

　　事隔15年后今日，家父谈起此事后怕不已，说当时只认为是老件，年轻气盛，却没担心被他人买去，如这四个多月期间被别人看中，也是有缘无分。

　　家父买后收藏在一边，因为他平时喜欢研究奇石、石器文化、史前玉器，对其他材质的东西研究较少。

　　今年疫情期间，我居家无事，在上完学校网课后，就抽空研究文字方面的历史。先是考证夏家店下层文化中出现刻有“占祇”一物。从其龟壳造型、莲花造型、现有甲骨文“占”字对比，从四个方面阐述该器物的用途和文字意义。做到从以字推物，以物推字，字物互相对比研究，论证了夏家店下层文化文字“占祇”字新字体意义，解释了石文“占”字和甲骨文“占”的同异点，以及该器物的用途，有老师评价这个研究对当代夏家店下层文化文字研究、占卜文化研究有重要意义。

　　在完成对夏家店下层文化文字考证后，父亲突然想起还有类似文字的东西，为了给我增加研究实物，在爷爷房间里翻箱倒柜，费了半天时间，找到一个透明塑料盒，里面静悄悄地躺着这五枚象牙雕刻的牙简。

　　刚找出来时，爷爷看了一眼，说是象牙的东西。爷爷黄好新退休后也喜欢收藏，32年前爷爷从湖南二炮兵部队转业回界首后，在上个世纪80年代父亲上初中时就曾带他去我们市区西边刘塌桥买过铜板、古币，六七元钱一斤。

　　爷爷在收藏上有自己的研究领域，也曾经发表过研究文章，其中对太爷爷、太奶奶的历史回忆，对他老首长的回忆，都是难得的历史资料。爷爷一直告诫我们，要用客观、实事求是的态度研究文化、研究历史；历史不但是我们评论的，也是后人评论的。任何违背客观规律的事情，都是脱离历史的轨迹，最终不被认可的。我对这5枚牙简从多方面论证，认识到商代王级“册”实物是存在的，该项研究分十个方向论述如下。

　　发现历程

　　首次出现时间一：上个世纪80年代，被农民卖古币当赠品送。

　　该物品首次被发现时间是在上世纪80年代，亳州当地乡下农民家中，农民说家里解放以前就有的。当地古玩的商贩下乡收购铜钱，农民附带当赌博用的骰子赠送。

　　说明：物品是亳州当地出现的东西，出现时间不迟于民国时期。

　　再次出现时间二：2005年秋，被购买于亳州曹操运兵道附近古玩市场。

　　古玩店主说他收购该物件时间有二十多年，他的朋友和客户都认为是过去赌博用的骰子，或是算命用的道具。对其上面标准线条用途不解，对其上面细纹刻画认为是儿童胡乱涂鸦，未能正确认识，二十多年一直未能出售。

　　说明：收藏者不一定懂历史、懂文字；有些人看东西能看老，但不知道物品所代表的真正含义。

　　真正研究时间三：今年3月，开始对其做细致研究。

　　今年3月疫情期间，我严格遵守小区封闭制度，上完学校网课后，抽空研究文字。父亲想起还有类似文字的东西，为了给我增加研究实物，寻找新的研究课题，本着试试看的态度，给找出来研究。

　　说明：我父亲购买后也没仔细研究，他平时喜欢研究奇石、石器文化、史前玉器，对其他材质的东西研究较少，研究方向和文字研究不对口。

　　研究方向

　　研究方向一：中国竹简研究历史。

　　研究情况：春秋战国时期，竹简的使用变得十分广泛，目前考古所发现的竹简最早只能到这个时代，这个从目前官网资料都能查到。

　　说明：目前缺乏夏商时期竹简的实物考证。一方面夏商时期竹简不易保存下来，另一方面也说明夏商时期竹简不普及，文字的书写掌握在极少数人手中，被当时的上层阶级垄断。

　　研究方向二：甲骨文“册”字。

　　研究情况：甲骨文“册”在不同地区均有发现。

　　说明：应该先有实物后有字。不是先有夏商的甲骨文“册”字，后有春秋战国根据竹简编制成册实物，而是实物出现早于对应文字的出现之前。这说明在商代甲骨文“册”字出现以前，是存在用竹简或者其他材质做成的简编制册的物体。

　　研究方向三：造型分析。

　　研究情况：五枚牙简，单个长2.6厘米、宽1.2厘米、高0.8厘米。都是标准大小样式，其中个别显得略有薄厚不均匀。正反面各3道竖线，两边侧面是2道竖线，前后侧面是交叉对角线。

　　说明：首先是实用器，勾线是用于丝线编织连接用的，便于把小的方块编成整体。类似现在使用的麻将席，即用麻将大小的竹块编织的席子、坐垫，也有用小玉块编缀的坐垫、枕头垫。本文研究的牙简，不排除当时使用丝线或者金线编织，在编织材质上缺乏实物论证，但是表面勾线痕迹，证明其使用途径。把小块编织成大块，这在古今生活中都出现过。

　　研究方向四：牙简材质分析与鉴定。

　　材质分析：这五件牙简整体颜色黄中带白，其中一件自然裂痕初看见牙层纹，另外两件背面有牙纹，整体有自然腐蚀现象，有其他石质颗粒附着在上面。

　　说明：首先排除是骨制品，符合牙制品要求，这个要参考古代象牙文化学习。

　　材质鉴定：在家里刚找出来的时候，我爷爷看了一眼，说是象牙的东西。

　　说明：民间自有高手在，分析材质没问题。主要是物品代表的含义、历史价值，需要各方面的知识汇总。三十多年前我的爷爷黄好新从湖南第二炮兵部队转业回界首后，收藏上也有自己的研究领域，发表对家人、老首长的回忆文章，也是难得的历史研究资料，我的研究是有家族传承。

　　研究方向五：象牙利用史。

　　研究情况：迄今发现最早的象牙制品出土于河姆渡遗址，距今已有7000年历史。在距今5000年的大汶口文化遗址中，也出土象牙梳、筒、珠等。1976年，河南安阳殷墟妇好墓出土象牙杯3件。象牙和犀角也可制作印章，并且和古代礼制相关。

　　说明：象牙给人以威猛、洁白、高贵之感。牙齿坚硬，质细腻、温润且典雅，用象牙雕刻器物，以展示其地位之高。以前用得起象牙制品都是地位高的。

　　研究方向六：牙简文字分析。

　　研究情况：每枚牙简上面约有6~7个甲骨文风格字体。字体微小，仿佛不存在；细看之下，线条优美，别具一格。字体整体风格比甲骨文还要简练，更接近象形文字。

　　说明：字体风格，接近甲骨文，比甲骨文更优美，或属于早期甲骨文，或者比甲骨文更早。文字雕刻需要刀工、美工、对字体的认识；雕刻要一气呵成，首次雕刻的有灵性。模仿、杜撰雕刻的，显得单板，无生动性。

　　研究方向七：牙简存世量和雕刻文字内容的重要性。

　　牙简地位：目前为止，从网上查询资料来看，暂未发现类似商代早期象牙牙简制作的物品。

　　说明：根据材质珍贵程度、稀缺性、制作工艺难度，说明使用者是级别很高的。

　　文字地位：用象牙制成牙简，雕刻文字的内容是非常重要的。

　　说明：在目前已经考证的夏、商时期，文字是掌握在极少数人手里。商代把统治者的地位神权化，文字也是统治者的特权。用极其珍贵的象牙雕刻的牙简，用许多牙简编制成册，非常费工费时，这样奢侈的做法，也是大国之力才能完成的事情，小部落不可能做这样的事情。

　　研究方向八：亳州的历史。

　　研究情况：史书记载，约公元前16世纪，商汤于亳州北境建都，后世称为“南亳”。

　　说明：亳州历史渊源，有形成甲骨文牙简的条件。当然也不排除牙简是很早以前从其他地区流入亳州的。

　　研究方向九：牙简内容是“王”诏吗？

　　研究情况：《竹书纪年》记载了“令”的出现，甲骨卜辞中也有“王命”“王令”的记录。商王的命令如誓、诰、训等。

　　说明：牙简应是王一级用品，雕刻非常重要的内容，如告示天下、祭祀神灵、或者颁发律法，才能用非常珍贵的象牙材质隆重的刻写，用王的命令昭告天下，也是王诏。

　　研究方向十：研究这五枚牙简有意义吗？

　　说明：一、可证明甲骨文“册”实物的存在，《尚书·多士》：惟殷先人，有册有典。根据器物形状，这五枚牙简不是类似刻在龟甲上占卜的东西，而是用来装订成册的物品，用来表达一段话的载体。

　　二、可以把简的材质从竹、木材质扩大到象牙材质，实物考证年度从春秋战国时期提前到商代早中期，提前500年~1000年的时间。

　　三、可以考证商代王命、令记载的载体。

　　对中国古代文化的研究，把古书籍上记载的东西考证出来，是我们炎黄子孙应有的责任，不忘初心，勇往直前。作为21世纪出生的年轻人，我们要多追求这样有价值有意义的人生，在有限的时间和精力下，为人类和社会多做一些贡献。了解中华民族五千年甚至更长文化文明的脉络，那昔日的文明，曾经断代或者后人误传的历史，更重要的是对当下的了解。我们要透物见人，要根据一件东西，研究它曾经的历史，而不是单纯把它冰冷地陈列在那里，起个名字，隔绝世人对它的了解和探索，忽略它内涵的文化意蕴。学术考古，属于百家争鸣，各持己见，总体来说，站在客观公正的角度上，因个人学识不同、阅历不同，难免会有争议，我们总是在争议中让公众知道更多的事情，在争议中探索最终的真相。古人做过的事情，当今的人要好好记住，最大程度对文化的解读和传承，对现有文物的保护，好的继承发扬，坏的要避免。

　　对我们来说，三皇五帝的传说代代相传，周朝《周礼·春官·外史》记载有：“掌三皇五帝之书。”战国时期《吕氏春秋·禁塞》：“上称三皇五帝之业，以愉其意。”对我们来说，三皇五帝的生活年代、生活地区范围、创造了什么文字以及当时有什么原始农业等一直是谜，三千年以来，都没有一个肯定完整的标准答案。更古老的历史，都模糊在神话的传说中，消失在大漠黄沙之中，深深的黄土地下，沉寂在山谷中，遗忘在江河湖海之下，遗留下石器、古玉、彩陶、岩刻的图案、神秘的字符，神话和民谣代代相传，孰真孰假，龙蛇混杂。古玩研究，非学识不可；学识不够，可以看新老，不能具体断代；能具体断代者，不知其对应图案、文字意蕴。

　　炎黄子孙，要研究炎黄历史，融贯古今，不负苍天，不负炎黄名。文字一说，民族传承之根本，甲骨文在夏商时期流传千年，为华夏文明留下珍贵的财富。五枚象牙牙简，虽仅留下寥寥二十多个字符，但仍见证昔日历史传奇、典籍记载。

　　甲骨牙简蒙尘三千年，始见天，证其名，为之贺。

　　（作者黄含笑，现就读于安徽农业大学）