在明代众多青花瓷画中，《携琴访友图》比较特别，从宣德、景泰、天顺、成化、弘治、正德、嘉靖、万历各朝均有携琴访友或与琴相关的内容出现。这种现象在其他题材中是很少见的，说明琴文化在明代很受重视，有人曾对琴学“殚精竭思五十余年”。姚广孝曾经给朝廷推荐过天下能琴者三人：四明徐和仲、松江刘鸿、姑苏张用轸。其中徐和仲在明朝琴界有着很高的声誉，人称他的演奏是“得心应手，趣自天成”。还在朱棣的藩邸中受到高规格的接见，并给予赏赐。永乐时就敕造《永乐琴书集成》，明宗室之中，宁、衡、益、潞四王府皆善斫琴，以潞琴最多，对琴学的研究以宁王朱权最深，朱权在1425年编了《神奇秘谱》和《太古遗音》，对后世影响很大。

明景泰—天顺《访友图》

明弘治《访友图》

　　生活在成化、弘治年间的著名哲学家、书法家、心学大儒陈献章就是较有影响的琴家。白沙先生雅好古琴。自幼警悟惊人，读书一览辄记。尝梦拊石琴，其音冷冷热，有一伟人笑谓曰：“八音中惟石音最难谐，今谐若是，子异日得道乎。”江门学派的门生大多能琴，他们不但传承江门心学，而且还将白沙琴学和手抄的《古冈遗谱》在岭南广泛传播。

　　有一个现象，明代的携琴访友瓷画以弘治年为最多，且最丰富。史传，弘治对绘画、弹琴很喜爱，因此也时常遭到言官的上疏。弘治表面上接受，私下里却对身边的太监说：“弹琴何损于事，劳此辈言之。”

　　朱家溍先生的《明代漆器概述》一文中，收录黑漆琴一张，池内有墨书：“大明弘治十一年，岁次戊午。奉旨：命鸿胪寺右丞万胫中，制琴人惠祥制于武英殿。命司礼监太监戴义，御用监太监刘孝、潘德督造。”此琴的制造者惠祥是明代最著名的制琴家之一。督造者戴义又是弹琴名家，看来是此琴为弘治帝御造。

　　至于这戴义的琴艺如何，以及明代携琴访友的一些信息可以从刘若愚的《酌中志》中得知，“宪庙好琴弈诗画，司礼太监戴义又号‘竹楼’，不知何许人，最精于琴，而楷书笔法与沈度（有明朝王曦之之称）相埒。南中有一良家妇善琴，遍游两京，各省（十三省）未有居其右者。雅闻戴名，诣外邸通名求见，久之订期。戴林沐之暇，至外邸，坐厅中，延南妇，隔帘向上一辑坐，南妇帘外不通寒温，让戴先操曲，甫终，南妇泪如雨下，色若死灰，将所携善琴即下阶石上碎之，拂衣而去，终身再不言鼓琴事矣。”

　　明代，有一姓薛的，因长于弹奏《乌夜啼》，人们称之为“薛乌夜”。此人也携琴游遍各地，未遇敌手，久闻四明徐和仲大名，意欲一决高下，徐就是不肯答应，最后在友人的撮合下，徐和仲在室内弹奏《乌夜啼》，薛在室外听，一曲未终，薛已拜倒门外求师学艺。

　　前面讲过太监戴义善琴，还有一位太监叫黄献的还出琴谱。黄献自称：“朝夕孜孜，倾刻无息。”“年（跻）六十年，其志未尝少倦。”在琴友的资助下于嘉靖丙午（1546）刊刻了《梧岗琴谱》。

　　一般人认为崇祯是亡国之君，殊不知崇祯还是个出名的琴家。崇祯善写道教题材的琴谱。有一年，崇祯写了五首歌词，有数百人应召作曲，都未能中选，尹尔韬受命谱曲后，崇祯按谱抚弦，一一称旨，情不自禁地说：“仙乎，仙乎，此人有仙气。”传至宫廷内外，人们称尹尔韬为“芝仙”。

　　早年养尊处优、爱好广泛的文学家张岱：“服食甚侈，好聚海内胜流，微语度曲，谐虐并进。”他和同学范与兰、尹尔韬、何紫翔四人合奏如出一人之手。

　　下面的这则故事可以看出百姓对琴声的热爱程度，有个叫金琼阶的华亭人，祖上以战功赐爵，世袭金山卫千户，明亡之后，他去掉代表身份地位的幅巾，穿上草鞋，不再和上层人士接触。遇到人就装疯卖癫，人们叫他“金痴”也不在意。他好鼓琴，著有琴书。有人慕名造访请他弹琴，皆被拒绝。可他却时常弹给邻居听，这些种田的、放牛的、穿着簔衣的，光着脚的挤满了屋子。“乡农不解古调，则之鼓渔歌及牧童诗，无倦色。”曲终之后，大家鼓掌以庆，他也很高兴。

　　看来明代“上自廊庙，下逮山林”皆爱琴此语不假。这也是明代多个时期都出现《携琴访友图》瓷画的原因。