“蝴蝶半生花作国，鸳鸯是处水为乡。谁摹月下明妃面，几断筵前刺史肠。”作为南京人，笔者近日有幸从江西一位收藏家手中“转让”得到古秦淮画舫的“诗雕画舫板”一对（图1）。单板长56、宽26、厚0.3厘米，诗句出自著名的《秦淮画舫录》。据研究考证，诗板上隶书诗句后落款为（行草）“逸溪居士”。居士名“时英，字邦俊，江西安吉人，生卒年不详。”这诗板是清代末至民国初期物件，对今天南京而言，这一对“诗文雕刻舫板”从江西重回古金陵，也算“回流古物”了。

图1 清末民初秦淮画舫“诗雕画舫板”一对

图2 俞律写就的“画舫板”诗文联

图3 旧时秦淮河上的画舫一隅

图4 旧时秦淮河上的画舫一隅

　　江苏省文史研究馆馆员、94岁高龄的著名作家、书画家俞律老先生，见此诗板大加称赞，并提笔写下这一对诗联（图2）。俞老说，清末民初，秦淮河上有许多这种雕刻着诗词的画舫，其文化意味与近在咫尺的“江南贡院”形成一个古金陵的文化氛围，非常吸引眼球，好象民国中后期，画舫上主要刻花或绘画，不再刻字了。这两块雕板上刻的是著名《秦淮画舫录》上的诗句，后来这种物件成为文化遗存了。

　　《秦淮画舫录》作者捧花生，本名车持谦，江宁府上元县人，字子尊，号秋舫。“画舫录”写的是南京秦淮河一带的风月佳话。上下两卷，卷上为“记丽”，就是记述一些美人之趣事，卷下为“征题”，就是征集文苑故事。如书中记载，有一位丽人叫金袖珠，喜欢读《红楼梦》，到了废寝忘食的地步，《海棠》《柳絮》等许多诗词都能背诵如流。作者认为，这种女子不是《红楼梦》的会心人，就是《红楼梦》的个中人。书中又记载了一些善于唱昆曲的丽人，如纪招龄“心绝慧悟，无论新声旧谱，才一按拍，如银瓶泻水，使人听之忘倦”。陆绮琴“其父本梨园老教习，探亲过白门，遂家焉，绮琴早按宫商，妙娴丝竹……”

　　所以，后人认为《秦淮画舫录》是一部诗意奇书。这块清末民初阴刻诗文木雕板一对，刻的正是这部成于嘉庆年间的《秦淮画舫录》上的题词，为当时一个叫汪世泰的人写的序诗，原题是“奉题秦淮画舫录”，全诗共四首，这是第二首，曰：秦淮曲曲蒋山苍，拥楫来游及晚凉。蝴蝶半生花作国，鸳鸯是处水为乡。谁摹月下明妃面，几断筵前刺史肠。珍重品题持翠管，且凭开卷叱王昌。

　　《秦淮画舫录》有作者捧花生嘉庆年“自序”写道：“游秦淮者，必资画舫，在六朝时已然，今更益其华靡。颇黎之镫，水晶之琖，往来如织，照耀逾于白昼。两岸珠帘印水，画栋飞云。衣香水香，鼓棹而过者，罔不目迷心醉……”因成于画舫之游，即题曰《秦淮画舫录》。

　　秦淮河是长江下游的一条支流，全长约110公里，全流域面积2630平方公里，是南京地区主要河道。外秦淮河为一千年前断开的吴杨城濠，为南京古城外南部和西部的屏障，如今又成为城中之河。外秦淮河由通济门经中华门绕行南城外的东、南、西三面，流经中华门外，过汉中门、草场门、定淮门，循石头城北流至三汊河入长江。据文献记载，秦淮河曾名“小江”，应是与长江这“大江”相对而言。三国时期，孙权曾对刘备说：“秣陵有小江百余里，可以安大船，吾方理水军，当移据之。”这里的“小江”就是指秦淮河。“淮水”是汉到隋时的通称，到唐代才称“秦淮河”，因相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，下令在今南京市区东南方山一带，凿断连岗，导龙藏浦北入长江，所以才称此水为“秦淮”。

　　有了“秦淮”之水，就有了秦淮画舫，画舫也称“画船”“灯船”“游船”“花船”等。有资料说，秦淮画舫起之六朝。梁朝宗室上黄侯萧晔之子诗人萧悫有《奉和初秋西园应教诗》云：“池亭三伏后，林馆九秋前。清泠间泉石，散漫杂风烟。蕖开千叶影，榴艳百枝然。约岭停飞旆，凌波动画船。”秦淮画舫明代更盛名天下。吴敬梓的《儒林外史》第四十一回中写道“话说南京城里，每年四月半后，秦淮景致渐好，到天色晚了，每船两盏明角灯，一来一往，映着河里，上下明亮，自文德桥至利涉桥、东水关，夜夜丝歌不绝。”明代学者张岱《陶庵梦忆》云：“西湖春，秦淮夏。”是异曲同工之誉。

　　每年到了夏季，秦淮河水大涨，画舫毕集（图3、4），舫中灯火辉煌，头尾相连，如火龙蜿蜒舞动九天，人称“秦淮热水市”。“画船箫鼓，去去来来，周折其间”。每当端午节来临，“京城士女填溢，竞看灯船。好事者集小篷船百什艇，篷上挂羊角灯如联珠。船首尾相衔，有联至十余艇者。船如烛龙火蜃，屈曲连蜷，蟠委旋折，水火激射。舟中馓钹星铙，宴歌旋管，腾腾如沸。士女凭栏轰笑，声光凌乱，耳目不能自主”。

　　明末清初学者戴名士的《夏庵集》说：“秦淮五月之灯船最擅名……侨寓秦淮数载，当得见之。其船或十余，少也有四、五，船之两旁各悬琉璃灯数十。灯幌或皆一色，船尾置一大鼓，船顶复以白绢。船中凡一、二十人，两旁列坐，各执丝竹奏之，鼓人击鼓节之。凉棚者，秦淮小舟之名也。……两岸河房皆张灯。帘栊纱窗之间，红妆隐约。此故时承平之习……秦淮画舫装饰考究，陈设精工，诗画俱有。船左右不设窗寮以便眺望”。

　　甘熙《白下琐言》载：“秦淮灯船昔人称之，今则纯用玻璃，四面照耀。旧时羊角久无用之者，其船大者曰‘走仓’，小者曰‘藤棚’。近又有新式船，谓之‘四不相’。出奇制胜，人争雇之。”清代秦淮画舫重盛。清诗人李良年的《好事近》词，写尽了秦淮画舫的壮观和绮靡：“相对卷珠帘，中有画桡来路。花烬玉虫零乱，小桥红楼。横笛络鼓夜纷纷，声咽晚潮去。五十五船旧事，听白头人语。”

　　曾国藩为粉饰太平，着手规复六朝繁华。幕僚建言，恢复秦淮风景，当以修建秦淮河两岸河房，购置秦淮画舫为急务。奈何秦淮画舫因量多，置备时间较长，便以水师炮艇改装，将炮艇两边开数窗，配上座椅，因陋就简，跑起来就好。《曾国藩日记》记录：“自乘（改装）画船，张灯八十余盏，商民灯多者以与相若。”民国著名记者曹聚仁有诗云：“东山太傅解风流，仕女而今尽莫愁；兵器销为农器矣，更将炮艇作兰舟。”时人也有：“官舫时同花舫接，帅旗还共酒旗摇”的说法。于是，十里秦滩无处不见画舫。

　　秦淮画舫的一造再造，浮世繁华将秦淮河的欢宴推向高潮。据清人珠泉居士的《板桥续记》云：“五月十三日为竹醉日，仕女出游，端午尤盛。”夫子庙秦淮龙舟竞渡，一直为金陵盛事。每逢端午，仕女倾城观看，秦淮河两岸，万头攒动。龙舟一到，沿河两岸人家掷银角、铜钱或放鹅鸭，各龙舟争相取之，以夺取为乐，称之为夺标。此时欢呼喝彩声与锣鼓鞭炮声此起彼伏。

　　过去，七月十五为中元节盂兰之会，也是老南京人盛会。全城僧尼租用秦淮画舫敬佛游河。傍晚时，秦淮画舫，桨声灯影。画舫中轻烟飘渺，素花香送，其中斋鱼粥鼓声与豪竹哀丝声相互应答，秦淮河上游施放荷花灯，随波荡漾，如天上流星，终夜不绝。有诗曰：“遥指钟山树色开，六朝芳草向琼台。一园灯火从天降，万片珊瑚驾云来。”可见，夜晚的秦淮又摇曳生姿，连带着河面的微波也泛起了色彩，秦淮的月夜已霓虹满天。

　　曾经看过一份资料说，国民政府定都南京后，城内小火车与宁芜铁路接轨，秦淮河上新铺铁路桥，加上河道淤塞，画舫通行线路受到限制，只能从文德桥至桃叶渡间游走。那个时代秦淮河的水发黑变臭，引起社会舆论的强烈批评，虽有整治仍不见好。因此，许多画舫船家都退出“水上生活”，另谋生路……后来，一代一代的人们，越过旧时秦淮的画舫诗韵，于传承中记下许多逝去的岁月与往事，虽有艰难，但偶尔回眸，似乎还是情愫勾起，百媚千娇，让古金陵人的寸心又些许地温柔起来。

　　画舫刻诗，是中国传统刻版工艺的一种，一直有着很好的传承。木版字、木版画，都是艺人工匠用刀在木板上刻画而成，而画舫上的字和画，一般是刻成正向的，直接镶嵌在船舫的前沿醒目处，起着诗文美化效果。在板面上以凸线刻成者，叫阳刻，以凹线刻成者叫阴刻，也有阴刻、阳刻混用的。

　　据南京文玩专家伯瑜先生考证，本文介绍的这一对诗版是旧时镶嵌在秦准画舫前面左右的“门面板”，所刻诗句为典型的阴刻制作，属于艺人自写（或请名家题写）后，刻制的隶书作品，是《乙瑛碑》的笔法，其刀木所特具的艺术效果，表现为端庄、文气、大方，凸显出传统文脉中独有的秦淮诗意。他说：“此板虽非红木，但刀刻之深、字口之完好，在今天它已是稀见之物了！”