所谓套杯，即成套之杯，为套具的一种。它们有各种质地，或铜锡或髹漆或木竹或瓷器，尤其以彩绘瓷器套杯受到世人青睐。套杯的特点在于可以渐次套装和分散自如，单件杯子的尺寸大小、造型轮廓、胎体厚薄都极为关键，制作过程需要极为细心。其中粉瓷套杯为套具中的一种，因其层层相套、胎骨细腻、装饰柔丽，既可陈设观赏，又可实用和把玩，历来备受文人墨客和达官贵人青睐。套杯在清代十分流行，一套少则3至5件，多可达20余件。在《红楼梦》等清代文学作品中，常有对这种充满趣味的器物的描绘，而现存实物同样体现套杯在当时的流行程度。有如清华大学艺术博物馆馆藏的清道光粉彩《西厢记》套杯。

图2 《衣锦还乡》

图3 《拷问红娘》

图4 《莺莺听琴》

图5 《长亭送别》

图6 《泥金报第》

　　此件套杯通高6、最大口径11、最大足径6.5厘米。套杯撇口，敛腹，平底，口沿处包金。器倒置如同马蹄，故有“马蹄杯”之称。大小十个为一套，依次套叠合为一体。套杯以粉彩绘《西厢记》，由大至小的前九个绘画故事于外壁，内底白釉无图，最小的一个绘画故事于内壁。套杯选取《西厢记》中的典型场景，各杯构图相似，均有人物、屋宇，但所绘内容又各不相同，表现了故事的不同情节。将杯由小至大取出的过程中，故事一幕幕展开，如同观看连环画，构思十分精巧。其笔触流畅，技法娴熟，构图生动，柔丽典雅，赏心悦目。

　　这十只套杯，分别选取《西厢记》戏曲文本中的《夫人停婚》《莺莺听琴》《锦字传情》《僧房假寓》《妆台窥简》《斋坛闹会》《拷问红娘》《长亭送别》《泥金报第》《衣锦还乡》10个故事场景。其色彩柔丽典雅，人物栩栩如生，故事情节丰富，生活气息浓厚，构图精美，别具匠心。其中第1号套杯，选自《西厢记》第二本第三折中故事情节的《夫人停婚》（图1）那幅，写心灰意冷、拱手离去之状的张生，尤为入神；立着的老夫人则冷酷无情，躲在一旁的莺莺却伤感失望的情形，在小小的杯身上均有所反映。

　　而第2号套杯《衣锦还乡》（图2），选自《西厢记》第五本第四折故事情节：“今日衣锦还乡，小姐的金冠霞帔都将着，若见呵，双手索送过去。”第3号杯《拷问红娘》（图3），选自《西厢记》第四本第二折故事情节。描绘的是老夫人坐在椅上，手持长竿拷问红娘的情景，莺莺则躲在门后悄声顾盼。第4号杯《莺莺听琴》（图4），选自《西厢记》第二本第四折中的故事情节。外壁描绘的画面正是张生在屋内抚琴，莺莺和红娘于窗外闻声而来的情景。第5号杯《斋坛闹会》，则选自《西厢记》第一本第四折故事场景。其外壁描绘了三位人物：在道场上手持折扇的张生，以及手持拂尘、长棍等法器的长老法本和弟子法科，表现佛事道场“法鼓金铎，二月春雷响殿角；钟声佛号，半天风雨洒松梢”的情景。

　　而第6号杯《长亭送别》（图5），选自《西厢记》第四本第三折故事情节。外壁描绘的情景是：十里长亭边，琴童搀扶着临行前情绪低落的张生；松柏下，红娘手持一长竿，长竿上系着衣衫；而莺莺则靠在张生身后屋内的门边，含泪相送。第7号杯《锦字传情》，选自《西厢记》第三本第一折故事情节。外壁描绘的是红娘手持芭蕉扇走进屋内探望张生，张生于桌前提笔书简的场景。第8号杯《僧房假寓》，选自《西厢记》第一本第二折故事场景。外壁描绘张生向长老租借斋房的这一情景。张生左手将折扇搭在肩头，右手伸出食指，翘起右腿坐在圆凳上。长老手持拂尘，微笑着向张生走来。

　　第9号杯《妆台窥简》，则选自《西厢记》第三本第二折故事场景。描绘莺莺于妆台前理鬓梳妆、忽见简帖的一瞬，其身后则是红娘扶门顾盼莺莺。第10号杯《泥金报第》（图6），选自《西厢记》第五本第一折故事情景。琴童奉相公言语，特将书来与小姐。才前厅上见了夫人，夫人好生欢喜，入来见小姐，早至后堂”。第10号杯内壁和内底描绘的，正是琴童跪地，向老夫人报喜的画面。

　　另外，浙江嘉兴博物馆藏一套粉彩雍正朝《西厢记》套杯，同样为10个一组。而此套粉彩西厢记套杯年代稍晚，为道光年间的作品，但描绘更为精致。可见该类型故事与装饰手法以及套杯的组合的魅力所在。同时可知有多个不同粉本流传于世。