我国是世界上最早发明种桑蚕缫丝织绸的国家。在徐州等地的汉画像石中，均可看到纺织图像。说明纺织在汉代已相当发达，据统计，目前全国出土纺织图类画像石有十六块，其中四川有二石，安徽褚兰有一石，山东滕州、济宁、嘉祥、肥城共五石；在江苏的八石中，徐州地区出土的就占七石，且为全国出土纺织图类画像石之最佳者，从而间接地证明了徐州的纺织业在全国所具的位置。

图2 江苏新沂炮车乡出土纺织图

图3 徐州铜山县洪楼石祠画像石伎乐与纺织图

图4 江苏邳县占城白山汉墓出土的家庭游乐与纺织图

图5 徐州贾汪区青山泉画像石小康之家图

图6 山东武氏祠桑下饿人图

图7 山东嘉祥县武梁祠画像石秋胡戏妻图

　　图1是徐州市沛县留城镇出土纺织图，图中织女坐在织机上，中立一人将婴儿递给织女，可能是哺乳，另一妇女在纺车前。据分析，这种接抱婴儿是“哺乳不下机”的紧张劳作。

　　图2是江苏新沂炮车乡出土的纺织图，图中画面在窗户之上，有纺车和织机，织女正回身接抱婴儿。

　　图3是徐州铜山县洪楼石祠画像石伎乐与纺织图。图中表现的是在一个地主庄园里，上边一层是迎接客人，下边是在两座建筑之间进行杂技表演，有建鼓抛丸、踏盘、倒立等。舞乐声声，非常热闹，宾主坐在厅堂里观看。对面是另一座建筑，织工们在劳作，有的纺纱，有的摇纬，有的织布，还有人用手势在向客人介绍。这种场面反映了将近两千年前地主富商的生活。

　　图4是江苏邳县占城白山汉墓出土的家庭游乐与纺织图。画面分三格：第一格是纺织，第二格是乐舞，第三格是车马出行。总括起来看，这是一个小家庭的优越生活。因为拥有纺织的副业，经济比较富裕，既可以在家欣赏歌舞，又能够出外旅游。

　　图5为徐州贾汪区青山泉画像石小康之家图。图中夫妇二人坐在榻上闲谈，有自己的马车可乘。室外的房顶上站着两只凤凰，象征着吉祥幸福。在此主画面的上方是一格纺织图，男主人正将婴儿递给坐在织机上的妻子。另外有两个女工在调丝和纺线，墙上挂满了线团。由此看来，纺织业的兴旺为家庭经济提供了条件，走上了富裕的道路。

　　这五块汉画像石上的纺织图画面，或表现络纬、织造场面，或表现调丝、整经、织造的全过程，均能从画面上清楚地看到络车、纬车、经梳、织机的准确形象，其中尤以铜山县洪楼纺织图最为典型、清晰。该画右起为女子，身旁放着三角形架，上置三根短箸，丝的一端缠绕在箸上，其上端穿过檐下的横杆，又绕在女子手中的工具上，这种操作即为调丝，三角形架是绕丝工具名“橱”，女子手中所持之物当是“策”。笺是由四或六根竹箸用短辐交互连结而成，中贯以轴，以指拨辐，随之旋转缠络。“等”与“橱”二者合为“络车”。画面中部一女子操持有绳轮装置的“纬车”（即手摇纺车）。它是把绳轮和插置纱梭的“笋”分装在车架两端，以绳带传动，使缠在多只篓子上的丝，经过纬车并成一根，绕于笋上。笋用竹管制成，是缠纬的工具，将筝与绳轮相连的纬车也叫“笋车”或“維车”，它主要用于卷绕，也可以同时合并纬丝，此图表现的是从多只篓上并丝成纬的工作场面。有“承”释作“绪”，算即绪，形象地表现了用纬车从三只（或多只）簍上缠纬于筝的情形。左边的织机较为复杂，它是由榛（经轴）、怀滚、马头、综片蹈（踏板）等主要部件和一个适于操作的机台组成。将画像石上的织机图复原，我们对汉代织机的形状就有了比较清楚的认识，这是世界上最早出现的脚踏织机，欧洲到第六世纪才开始出现，13世纪才广泛采用，所以许多人都相信这是中国的发明，可能和提花机一起西传过去的。

　　西汉时的纺织技术就已很高明。考古发现的纺织品是令人惊叹的。马王堆汉墓出土一件衣：长1.6米，重量仅49克，薄如蝉翼。此墓还出土毛锦。该墓出品证明西汉纺织工人已掌握了平纹、斜纹、变化组织、重经组织、纱罗组织、起绒组织。古文献记载，西汉有复杂的提花装置。好几个综片的设置，则需要脚踏板操纵，那时当已有脚踏产生。

　　东汉织机、纺织技术应比西汉高明。但在上面画像石上所见到的织机都比较简单，大都刻画成立式和半立半卧式的原始织机，而从汉墓中出土的纺织品来看，是这种原始织机织不出来的。平卧式的先进织机当然早已产生了。只是结构太复杂，在石头上很难表现出来。而且，画像石所描绘的图像，有的是描绘地主庄园的小作坊，有的是反映家庭副业。没有反映规模巨大的官营手工业的织机画面。生产高级复杂的纺织品，只有能采用先进的平卧式的复杂织机的官营手工业才能办得到。这一些都说明了汉代纺织业的辉煌。

　　纺织业的发展来自于种桑和养蚕的支撑，汉画像石中也能反映出这个问题。

　　“桑”字在《诗经》的20首诗中出现了33次。《魏风·十亩之间》描写了春秋时期魏国的田园风光：“十亩之间兮， 桑者闲兮……十亩之外兮， 桑者泄泄兮。”桑田面积以十亩计， 可见其规模不小。

　　到了秦汉时期，出现了大规模的桑田，有一件徐州地区出土的汉画像石，图中是各种不同的树，说明当时徐州植树的风气已成，当然其中应该包括桑树。

　　图6是山东武氏祠桑下饿人图，讲的是暗地里保护晋卿赵盾的故事，《史记·晋世家》说：初，盾常田首山，见桑下有饿人。可见当时桑树已较普遍。

　　图7是山东嘉祥县武梁祠画像石秋胡戏妻图，讲的是一个轻浮丈夫和贞洁妻子的悲剧故事，自汉代以来已流传了两千多年，各种文艺形式都有表现。大意是说：鲁人秋胡新婚后不久即出外做官，很多年后才归，已不认识自己的妻子。正巧遇到妻子采桑。见其貌美，便以黄金为诱，进行调戏。其妻不从，以为受到污辱，回家后知道是自己久盼的丈夫，倍感伤心，于是跳河自尽了。这说明当时的种桑已很普遍。

　　从以上内容中可体会到汉代手工业管理模式的先进性，反映出祖先聪明智慧，值得我们发扬与传承。汉画像石是重要瑰宝，它反映汉代政治、经济、文化、艺术各个方面的成果，值得我们深入探讨和研究。