《上虞达溪王长山》碑

　　明代大儒王阳明（1472—1529）集心学大成，他的“心即理”“致良知”“知行合一”等哲学思想，给我们留下丰厚的文化遗产。绍兴是王阳明先祖发源地，也是他成长、讲学、归葬地。王阳明作为中国历史上的“立德立功立言真三不朽”圣人，清乾隆帝也曾御赐“名世真才”题词，后由王阳明七世孙、山西介休县知县王谋文将题词恭摹勒石。

《上虞达溪王长山》碑局部

王谋文恭摹勒石乾隆帝题词

王谋文手迹“虹桥”

王谋文手迹“虹桥”拓片

　　开枝散叶踪其源，祖溪渊长在血缘。绍兴市上虞陈溪乡虹溪村（原虹桥村）是王阳明先祖居住地，现建有陈列馆。宗谱记载，南宋绍熙（1190—1194）初年，王彦洪（王道）的次子补之和三子辅之守母墓，由余杭之仙宅界迁上虞县十九都达溪（现为陈溪乡）虹桥定居，为上虞虹桥王氏始祖。另据《三槐王氏通谱》卷三，懿敏公分支光禄公派下世系（槐政堂）记载，补之曾孙王应良（后更名季）生于宋淳祐三年癸卯（1243）正月初五日，卒于元至顺二年辛未（1331）七月十五日，并在祥兴戊寅（1278）从达溪迁居余姚之秘图山，王季为“姚江秘图派”始祖。王季迁余姚前，在上虞生活应有35年之久。又查阅《余姚上塘王氏宗谱》（嗣槐堂），记载“季，字应良，生宋淳祐三年癸卯，由达溪徙居余姚秘图山北……”

　　但网上公开资料显示“补之曾孙王季，南宋淳祐三年由上虞达溪徙居余姚秘图山北”，为什么网上公开资料与家谱有出入（将王季出生日误作为迁徙日）？因古代的句子没有标点符号，或当时缺乏相应佐证资料，导致现代人误断、误读，有时使语句意思完全相反。

　　补之传代至阳明辈，世直系为：王补之—王元龙—王松—王应良（王季）—王子俊—王士元—王纲—王彦达—王与准—王世杰—王伦—王华—王守仁（王阳明）。时至今，上虞虹桥王氏已有830年左右族史，作为虹桥王氏后代，王阳明无疑卓绝超群。

　　王阳明弟子徐爱《游雪窦因得龙溪诸山记》载，明正德癸酉（1513）夏，心学大师王阳明率道友和弟子在上虞陈溪逗留三天两晚，成为陈溪文化史上的佳话。其间，在祖居地虹桥寻根问祖，并游学探讨“‘妲溪’更名”，达溪原名“妲溪”，本指溪的美丽，同游的阳明弟子王世瑞鄙夷溪名像商末代帝纣王的宠妃妲己，建议更名为“文溪”，王阳明则主张改名为“龙溪”，得到众人一致赞同。“龙潭厥源也，称龙溪自兹始矣”，此溪源头在黑龙潭，更寓以祥瑞之意。

　　时空因文化碰撞，人文为资源增辉。当前，省级4A景区——上虞陈溪乡抓住历史上“1513年夏，阳明寻根祖迹‘龙溪之源’四明山之行，而与世居达溪族人产生交集”这个节点，着力培育虞南山区旅游品牌——“1513跟着阳明游陈溪”，以扩大名人效应，激活当地山水人文资源，助力绍兴阳明学文脉圣地打造。

　　今年8月2日在萧山吴越历史文书博物馆意外发现有关虹桥王氏的《上虞达溪王长山》碑刻，这是一件难得的珍贵物证。全文489字，书写者就是王阳明七世孙王谋文，落款时间为1774年，碑文距今已有240余年。经断句，刊发如下：

　　上虞达溪王长山，予祖安抚公暨迪功公之墓在焉。初，安抚公仕宋，随父朝议公，扈跸临安，卜居余杭之仙泽界。既而偕其弟总幹公，来迁达溪。安抚公孙迪功公，迪功公生徵士公，又徙余姚之秘图山，惟总幹公后世居之。予深维祖德，思一至其地，顾驰驱南北。人事卒卒未便，因以“达溪”自号，志不忘也。岁辛卯内艰归里，癸巳服阕。需次，族人茂才斯馨辈，持家乘过访，询其风土，心更慕之。

　　明年春，携从孙后载、后积、昆伸、昆潮，笋舆至止。仰瞻茔域，穆然长怀，周览其山川，峰环水绕，雾合烟迴，秀石嘉林，畅娱心目，十里之间，蔚然聚落，无他氏错处；山可樵，而书可读；登齐寿之堂，见其族姓子弟，尊尊、亲亲、长长，揖让进退，礼仪秩如。而鼎发、文佩、思齐、斯馨、鼎嵩、梦文、君玉、及甫、应南诸子，尤通达识大体，立家庙修谱牒，尊祖敬宗而收族。乃益叹先正贻谋之善，而后昆之能嗣守其遗绪也。

　　扵时葢乐之甚，族人咸作而请，曰：“自姚江分派迄扵今，兹几五百岁。惟文成公一至焉，尝书‘龙山旧家’匾额。其后，忠贞公又一至焉，堂额即其手翰。”得我公而三矣，岂偶然也，曷有以昭示将来？予不肖、不克绍衣先烈，犹得追孝扵前文人，继二公之芳躅，斯诚幸矣。而风尘鞅掌税驾何时，人地之兼胜遊难再即，何能不眷眷扵是哉。

　　乃从其请，而为之记。时达溪家庙落成，为书一联扵堂，并作“虹桥”二字，俾镌之溪石。又出白金五十两，为岁时墓祭。因并书之。

　　乾隆甲午春三月，余姚裔孙谋文书。

　　将碑文与宗谱印证，“王长山”即是“篁嶂山”“王章山”“虹桥西山”等，“安抚公”即是“王补之”，“迪功公”即是补之孙“王松”，“总幹公”即是补之弟“王辅之”，“徵士公”即是王松子“王季”。

　　《姚江王氏宗谱》上，落款有“龙山后裔谋文辑校”字样，说明《姚江王氏宗谱》辑校者便是王谋文，其中卷二十就有王谋文所作的《达溪展墓记》。

　　读碑文，从中获知以下信息：

　　1.达溪的王长山（篁嶂山）是谋文的祖上王补之和补之孙王松的墓地所在处。

　　2.自王季迁余姚秘图山后，在虹桥村居住的是王辅之后人。

　　3.寻根问祖的引力使王谋文心心念念，为感念祖上恩德，他自号“达溪”，以不忘宗脉。

　　4.1771年（辛卯），谋文母亲过世，守孝三年，至1773年（癸巳）期满除服后，他才来虹桥寻根。

　　5.1774年（明年春，即乾隆甲午春三月），王谋文带后辈来虹桥祭祖，看到优美环境及族人子弟的良好礼仪，感怀虹桥是可生活、可读书的好地方，感谢祖先行为成就影响着后代子孙。

　　6.从1278年迁秘图山，至1774年，近500年期间，有三位后裔为“老家”写字。其中，文成公（王阳明谥号文成）寻祖到虹桥，曾题匾“龙山旧家”；后来，忠贞公手书了堂额；王谋文自谦虽不才，幸蒙族人抬爱，也追随二位先辈足迹，书写了堂联和“虹桥”两字，虽属偶然，有待将来“昭示”，但他幸福感满满。

　　7.现仍在虹溪村（原虹桥村）桥下的、刻在溪石上的“虹桥”两字原是王谋文手迹。

　　8.1774年（乾隆甲午春三月）正好是达溪家庙落成，谋文还出资白金50两，用于祭祀祖坟所需。

　　9.这篇碑文是王谋文于1774年（乾隆甲午春三月）所写。

　　《上虞达溪王长山》碑刻的发现，不仅进一步佐证了王阳明祖籍血脉在上虞达溪，而且更加丰富了达溪的人文内蕴，并解惑了相关疑问。镌刻在虹桥溪中岩石上的“虹桥”两字和“达溪山人书”落款，在经历了无数次山水、流石冲击后，依然清晰，现有了明确的来处脉络，赫然成为达溪的人文景点。

　　“龙山旧家”题匾手迹已无从查找，或毁、或遗落某处已不重要，重要的是我们透过碑文，从阳明手书“龙山旧家”的行为中，读懂了上虞虹桥“老家”在王阳明心中的分量。此外，我们大胆推测、小心求证，无论是1513年阳明寻根“龙溪之行”，还是阳明想念其父龙山公王华，阳明把虹桥作为“龙山旧家”并题匾是有深刻情感含义的，甚至影响到七世孙王谋文未来虹桥前以“达溪自号”，来过后以“龙山后裔”自称。

　　王阳明离开我们已490余年，但其精神不朽，特别是阳明思想智慧中“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的警句格言，对我们做人做事，值得终身铭记。