图1是明清时期德化窑生产的瓷盘。盘中青花图案较常见，但画意为何？爱好者却未必有共识。好在图中有一句题词“晨兴半炷名香”，为我们解读画意提供了线索。

图2 《集古名公画式》“苏东坡赏心十六事”（第四事）画稿样式

　　这幅瓷画画面中心有一人物，盘腿坐在地面上，左手抚膝，右手边有一摞书，表明他是个好书之人；人物身上一条白色绸裤，一件对襟便服，头上一顶带翅官帽，示意此人是个在家的官员。结合题词中“晨兴”两字理解，他应该是个早晨刚起来的爱好读书的士大夫。人物的身后画着一张香案，案上有两只香炉，一只插着点燃的线香，另一只则燃着块香，应该正是题词所说的“半炷名香”。此外，近处还有屋壁、栏杆、洞石等，天空中有薄云红日，说明环境是园林中的亭阁轩榭一类的场所。

　　“晨兴半炷名香”一语是有出处的，它是明代人总结的苏东坡“赏心十六事”之一。说到“赏心十六事”，其实苏东坡自己从来没有如此总结过。约在明万历时期，社会上追求雅致之风日盛，有好事者编出“赏心十六事”，寄托到风雅才子苏东坡的名下，“赏心十六事”才流传开来，成为晚明文人风流倜傥的标签。图1正是借“赏心十六事”之一为主题，创作的一幅瓷画。图中人物或是专指苏东坡，也可能是泛指苏东坡式的人物。

　　“晨兴半炷名香”的本意是早晨起来点燃半炷名香，这究竟有什么值得开心喜乐的呢？下面我们结合画面来说说“晨兴半炷名香”的乐趣所在。

　　古人很早就知道，焚香产生的香气，有使人头脑清醒、精神焕发的作用。明代后期，人们生活条件极大改善，对焚香一事有了更多的讲究。《遵生八笺》就有一个章节“论香”专门谈论焚香之道。其中说到，有一种焚香专门针对醒脑：“玉华香、龙楼香、撒馥兰香，香之蕴藉者也。……蕴藉者，坐雨闭关，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初爇，香霭馥馥撩人，更宜醉筵醒客。”虽然“论香”这一段说的是午睡起来，读书之前焚香的妙处，但与“晨兴半炷名香”产生醒脑读书的作用是相同的。

　　除了帮助读书人醒脑，古人焚香更看重的还有另一种作用：与天地鬼神沟通。古人认为，燃香之后枭枭上升的烟是一种媒介，可将人的愿望上告于天。

　　晚明时期，焚香祈求上天赐福是民间非常普遍的习俗。几乎人人都会焚香，但祈求的境界却可以有很大的不同。高僧莲池大师曾写过一篇《烧香祷愿》文，从中可见一斑：

　　“予未出家时，上元日，随众致香于吴山之三官庙。于时士女杂沓，祝祷之声如雷。听之，则求财、求官、求子、求寿者。予再拜长跪而祝曰：‘此上元天官赐福之辰，愚何德而敢望福？福愿加于有德者。其贫穷，我固安之也。’于是归而书古诗一律于中堂。诗云：‘每日清晨一炷香，谢天谢地谢三光。为求处处田禾熟，唯愿人人福寿长。国有忠臣扶社稷，家无逆子恼爷娘。四方平定干戈息，我若贫时也不妨。’相传是邵尧夫作，而未知是否也。呜呼！人人作如是心，不必官府治之，而天下太平矣。”

　　从莲池大师文中可知，普通民众焚香无非“求财、求官、求子、求寿”，这是一种境界。而莲池大师所求者则在他引用的一首诗里：“为求处处田禾熟，唯愿人人福寿长。国有忠臣扶社稷，家无逆子恼爷娘。四方平定干戈息，我若贫时也不妨。”显然，莲池所求与众不同，思想已达“人我一体”的境界。

　　莲池大师引用的诗，真正的作者是“邵尧夫”。“邵尧夫”即宋代大儒邵雍，这首诗是他的《训世孝弟诗十一首》之一。“每日清晨一炷香，谢天谢地谢三光”，这种每天清晨焚香，向上天祈求赐福于普天之下的做法，被后世许多忧国忧民者仿效。瓷画图1中的“晨兴半炷名香”应该也有这一层意思在里面。

　　那么，图1中人物“晨兴”点“半炷名香”，究竟是为了醒脑读书，还是告天祈福？我们认为，两个目的应该都有。人物身边有一叠书，表明焚香的目的，至少有一部分是为了读书。但人物周围有栏杆、洞石等，还能看见天空中的云、日，说明环境是园林中的亭阁轩榭一类的场所，这样的场所方便烟气向天空升腾，又是适合焚香告天的场景。

　　如果我们把“晨兴半炷名香”看作既为醒脑，又为告天未尝不可。作为一个苏东坡式的人物，焚香、醒脑、告天完全可以有机地结合在一起，它们并不矛盾，反而还是互补的关系。一个忧国忧民的古代知识分子，通过焚香，醒脑提神是一种物质享受，告天祈福是一种精神升华，当两者结合在一起，就达到了他所理想的身心愉悦的状态！

　　最后说说“晨兴半炷名香”的一个歧义问题。“名香”二字，现在网络上有许多人写成“茗香”，这是一个误解。“茗”的本义是“茶”，“茗香”也就是“茶香”。这样，全句就被解释成了早晨起来喝一杯香茶了。“茗香”与“名香”完全是两码事，为什么会出现这样的歧义呢?很可能在另一个与晚明不同背景的社会环境下，有人认为喝茶的乐趣比焚香更值得称道，故意把“名香”改为“茗香”。后人不明就里将错就错，才使错误流传至今。

　　其实要辨别对错不是难事。“晨兴半炷茗香”中的“炷”字本来就是用于焚香的专用量词，根本不能用来形容茶水。所以从语义逻辑分析，“晨兴半炷茗香”是有语病的，而“晨兴半炷名香”才是通顺的。

　　再从实物看，图1这幅晚明的瓷画，无论是画的内容还是题词，都明明白白地是在表现“晨兴半炷名香”。

　　我们还可以再看看明清之际编印的画谱类图书。如草坪山人辑录的《集古名公画式》，书中收有“苏东坡赏心十六事”画稿样式，其中第四事的画式见图2。图2的题名很明确，是“清晨半炷名香”，画式与图1瓷画虽有不同，画意则是完全一致的。