孝道，是中国古代重要的伦理道德规范。古人讲究“孝莫重于丧”，故而孝行图成为墓葬装饰的重要题材内容。古人认为将孝行图装饰在墓中，不仅能表现出墓主人崇尚孝道的品质，而且还能帮助墓主的灵魂顺利升仙。

图2 “原谷谏父”砖雕

图3 “朱寿昌弃官寻母”砖雕

图4 “曹娥投江”砖雕

　　在阳泉博物馆中，收藏有四块砖雕，这四块砖雕是1965年在平定县锁簧镇管道沟村出土，讲述的是古人孝道的故事，其中三块来自二十四孝故事，另一块则是赫赫有名的“曹娥投江”的故事。

　　“杨香扼虎”砖雕（图1），灰陶质，长方形，长30.3、宽15.6厘米。砖面内凹凿成壼门状，壼门开光内浮雕两个人物，一人屈肢骑在老虎背上，瞪着双眼，用双手用力紧抓虎耳，另一人倒在虎的前方，惊恐万分。这是二十四孝故事中“杨香扼虎”的故事。

　　《杨香扼虎》讲述了晋朝孝女杨香的孝行。此为《二十四孝》中的第十九则故事。晋朝顺阳人杨香，杨丰之女，14岁那年，跟随父亲杨丰到稻田里收割稻子，忽然蹿出一只大老虎，扑向杨丰，一口将他叼住。此时杨香手无寸铁，她只知道保护父亲，完全忘记自身安危。紧要关口，她奋勇冲上前去，用力抓住老虎的脖子，不肯放松。老虎终因喉咙被卡，无法呼吸，瘫倒在地上，他们父女才幸免于难。

　　“原谷谏父”砖雕（图2），灰陶质，长方形，长30.3、宽15.6厘米。砖面内凹凿成壼门状，壼门开光内浮雕三个人物，右边是一位老者，坐在那里显得老态龙钟，面前是一副担架，左边一人穿戴整齐，头部端正正在倾听着什么，中间是一位小孩子，正比画着手指，好像在向左边的大人讲述着什么。这是二十四孝故事中“原谷谏父”的故事。

　　《原谷谏父》讲述了原谷的孝行。此为《二十四孝》中的第二十一则故事。主要讲了原谷的祖父年纪大了，父母非常厌恶他，就想把他抛弃。此时的原谷刚好15岁，好言规劝父亲说：“祖父生儿育女，一辈子勤劳节俭，哪里有父亲老了就抛弃的道理呢？这是违背道义啊！”父亲不听从他的劝告，做了一副担架，把爷爷抛弃在野外。原谷跟随在父亲后面，把担架收了回来。父亲问：“你为什么收回这不吉利的器具？”原谷说：“等将来你们老了，就给你们用，我就不需要再做这样的器具，因此先收起来。”父亲听了以后感到非常惭愧，为自己的行为感到后悔，于是又把祖父接回来赡养。

　　“弃官寻母”砖雕（图3），灰陶质，长方形，长30.3、宽15.6厘米。砖面内凹凿成壼门状，壼门开光内浮雕两个人物，左边一人手持拐杖，身体略向前倾，坐在炕沿边；右边的一人双膝跪着手里拿着一根木棍，头微微向上抬，嘴开着像是在诉说什么。这是二十四孝故事中“弃官寻母”的故事。

　　《弃官寻母》讲述了宋代的孝子朱寿昌的孝行。此为《二十四孝》中的第二十三则故事。朱寿昌的父亲朱巽是宋仁宗年间的工部侍郎，寿昌庶出，其母刘氏是朱巽之妾。朱寿昌幼时，刘氏被朱巽遗弃，从此，母子分离。朱寿昌长大后，荫袭父亲的功名，出而为官，几十年的仕途颇为顺利，先后做过陕州荆、南通荆，岳州知州，阆州知州等，然而他一直未得与生母团聚，思念之心萦萦于怀，以至于“饮食罕御酒肉，言辄流涕”，母子分离后的五十年间，他四方打听生母下落，均杳无音信，为此他烧香拜佛，并依照佛法，灼背烧顶，以示虔诚。宋熙宁初年，听人传说他母亲流落陕西一带，嫁为民妻，他又刺血书写《金刚经》，并辞去官职，与家人远别，千里迢迢，往陕西一带寻母，并与家人道：“不见母，吾不返矣。”精诚所至，朱寿昌终于在同州找到了自己的生身母亲。当年母子分离时，寿昌尚年幼，五十年后重逢，老母已七十有余，寿昌也年过半百了。寿昌母刘氏离开朱家以后，改嫁党氏，又有子女数人，寿昌视之如亲弟妹，全部接回家中供养。

　　官员把朱寿昌弃官寻母之事上奏宋神宗赵顼：“嗟君七岁知念母，怜君壮大心愈若，不受白日升青天，爱君五十长新服，儿啼却得偿当年……感君离合我酸辛，此事今无古或闻……。”王安石也有诗云：“彩衣东笑上归船，莱氏欢娱在晚年，嗟我白头生意尽，看君今日尽凄然。”神宗诏令官复原职，从此，朱寿昌弃官千里寻母之事遍传天下，孝子之名得于遐迩。此正是“七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。” 朱寿昌官至司农少卿、朝议大夫、中散大夫，年七十而卒。

　　“曹娥投江”砖雕（图4），灰陶质，长方形，长30.3、宽15.6厘米。砖面内凹凿成壼门状，壼门开光内的浮雕由于年代久远，有点模糊，但依稀看清楚人物立在江边，长袖掩面，背后是波涛汹涌的大江。这是“曹娥投江”的故事。

　　《曹娥投江》讲述了东汉孝女曹娥的孝行。东汉时期，曹娥的父亲是一位巫师，因在五月初五舜江去迎接潮神时，一个不小心，跌倒水里去身亡，不见尸骸。14岁的曹娥沿江哭号，昼夜不息。最后，把衣裳抛到水里去，暗暗地祷告。衣裳到那里沉下去的地方，自己也就跳了下去。几天后，曹娥抱着他的父亲，两人的尸首浮到水面上来。县长度尚悲怜其义，为之改葬，命邯郸子礼为之作碑，刻以诔辞，这就是碑帖史上著名的曹娥碑。

　　有关曹娥碑，还有一个故事。传说曹操与杨修过曹娥碑下，见碑背题有“黄绢幼妇，外孙齑臼”8字，甚是奇怪。其实所谓黄绢，色丝也，于字为“绝”；幼妇，少女也，于字为“妙”；外孙，女子也，于字为“好”；齑臼，受辛也，于字为“辞”。此处暗喻“绝妙好辞”4字。杨修顿悟，曹操骑在马上，苦思30里方解其意，不由长叹一声曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”

　　在浙江上虞，有一条江叫“曹娥江”，这条江是为了纪念孝女曹娥而得名。

　　砖雕，就是古代匠人在青砖上雕刻图案，是古代汉族建筑雕刻中很重要的一种艺术形式。它是由东周的瓦当、汉代的画像砖等发展而来，宋金时成为墓室装饰品，从明代开始发展为建筑装饰品，广泛应用于寺庙、园林和民居。

　　民间砖雕实用性和观赏性兼具，不盲目追求精巧，以保证建筑构件的坚固，能经受日晒和雨淋。在图案内容方面，亭台楼阁、神话故事、民间传说、世俗生活、花鸟走兽等都能入画，题材广泛，寓意吉祥，表现形式多样。

　　孝道，是中华民族传统文化的重要组成部分，也是几千年来封建统治者借以维护其统治的主要思想基础。汉魏以来，封建统治者为巩固和维护其统治地位，集人伦楷模之大成，编织了一个个宣扬封建伦理道德观念的故事流传于世。

　　金元时期，由于宋代理学“同植纲常，同扶名教”的影响，加之金代全真道教的提倡，孝子故事的流传盛极一时。刘祖谦的《重阳仙迹记》称：“中南山重阳祖师，始业行卒成道，凡接人初机，必先使人读《孝经》《道德经》。又教之以孝谨纯一，其立说多引六经为证。”元初总领道教的邱处机曾建议元太祖以孝道来建立统治秩序。《新元史·邱处机传》云：“一日雷震，太祖以问处机，对曰：‘雷，天威也，人莫大于不孝，不孝则不顺乎天。故天威震动以惊之。似闻境内不孝者多，陛下宜畏天威，明孝道，以治天下。”在此形势下，孝子故事不仅作为戏剧、小说、绘画的重要题材予以颂扬，同时还从中选择了二十四个所谓典型的尽孝人物，汇编成册，成为在民间流传甚广的通俗读物。

　　百善孝为先，当今重温这四个古人孝道故事，就是发扬光大“孝”这种传统美德，让更多的人懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬长辈，做一个有职责心的、高尚的人，为弘扬孝道精神，构建和谐社会添砖加瓦。