图1

　　本文要介绍的这枚明成化“细造香印”款瓷片，是典型的香文化题材之遗物。这类青花标本，比较少见。其正反两面均有精美的纹饰和文字相结合，应该是明代人们压制印香时模具的香压。其中比较平整的一面（图1）图景：在豪华的香案之上陈列着明代士大夫阶层中十分流行的“炉瓶三供”，花瓶中插有腊梅，香炉中冒着袅袅青烟；香案前两个相向而立的童子，手中各捧着底部雕有莲瓣的招牌，仔细辨认，上面分别写有“细造”和“香印”字样，两童子手舞足蹈的神态，是不是在打广告？另一面（图2），从外围到中心，分别是一圈梵文，杂宝纹和中心双线方框内“细造香印”款。这一面非平面越到中心越高越厚实，很可能是为方便压制印香的抓手而设计。

图2

　　对于香印，目前所知最早记载于唐代。唐代诗人王建在《香印》诗中就有“闲坐烧印香，满户松柏气”的论述。从唐代敦煌文书“木著漆香印壹”“方香印壹，圆香印壹”中得知唐代寺院中已经使木胎漆器香印，香印不光有圆的，还有方形。还可从白居易、元禛的“香印朝烟细，纱灯夕焰明”和“灯笼青焰短，香印白灰销”诗句中，了解到印香不光在上层社会流行，在寺院中也很普及。唐末五代婺州籍画僧、诗僧贯休、南唐后主李煜也在诗词中对印香多有提及。

　　宋代香印多用硬木和象牙制作并十个成套。木以乌木和花梨木最好，一套价值高达百贯。象牙更贵。对雕刻者水平也很重视。南宋无名氏《百宝总珍集》有“香印，象牙乌木及花梨，罗升，戚顺工最奇，昔日贵人大钱置，如今可作价钱低。罗升，戚顺雕者最好，大香印往日使马王并赵彦雕者最好。香印一套，计十个，往日木头者雕时，不下百千见成有，后十分难买一二。更看官员爱否，临时长价。象牙者别立价例。”

　　那么，香印和印香到底是为何物呢？宋洪刍《香谱》有云：“镂木以为之苑，以苑香尘，香为篆纹。燃于饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。”又云：“近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜已。”故篆香又称百刻香，它将一昼夜划分一百个刻度，用作记时器，还能驱蚊。唐宋人将香料放入刻有篆文纹饰的苑中，压制后做成篆文形状，取出后点着一端，依香上的篆形印计，烧尽计时。据宣州石刻记载：宋煕宁癸丑年，夏秋大旱无雨，井泉枯竭，百姓吃水都困难。古人有水时用铜壶滴漏以计时，这时有人发明了百刻香香印以准昏晓。还发明了午夜香刻，在图案上有篆文的福庆、延寿、长春、寿征等字样。活生生地把香印与审美情趣和对生活美好的期盼联系在一起。

　　宋代是文人治国的朝代，也是文人福利最高的年代。焚香，品茶，读书是文人的雅事，有了印香可以“细烧柏子供请坐，明点松脂读道书。”还可以“烧柏子香读周易，滴荷花露写唐诗”。陆游更是宁愿在剩余不多的薪水不够酒资的情况下也要焚香读书：“官身常欠读书债，禄米不供沽酒资。剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗”。酒可无，但香不能缺。从“绣工慵，围棋倦，香篆频销印。”资料中看，说明在宋代的生活中处处有印香。从《梦粱录》中也可以看到宋代专门有人带香印每天上门服务，按月收取香钱。大文豪苏轼黄庭坚等都是印香高手。“轻覆雕盘一击开，星星微火自徘徊。”是讲印香在苑中取出点燃后，古人品香、观篆的感觉。在宋代后来更发明了神奇的水浮印香。

　　元代著名的天文学家郭守敬就曾制出过精巧的“屏风香漏”，通过从燃烧时间的长短来对应相应的刻度以计时。

　　最为繁富的是明代发明了一种“定时香篆金几炉”，此炉能在特定时分香从表示不同时分的外孔洒冒出，至为神奇。从此明代文人读书作息娱乐可以“不听更漏向樵楼”，可以“自剖玄机贮案头”，“炉面匀铺香粉细”。点燃之后，“屏间时有篆烟浮”，宛如人间仙境。香成了书房、闺房的标配了，和“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”开门七件事一样缺少不得。难怪高濂说：“嗜香者不可一日去香。”香作为中国的传统文化一部分，虽为“鼻端之事”，却不是一门简单的艺术。自古以来，儒释道都十分注重香文化，但解放后文革中香文化和“封建资产”一样被“破四旧”和“臭老九”一样被扫地出门。虽然近些年香又复燃，但与古人相比，我们尚有许多方面亟待研习、弥补。