宋元鹤壁窑残枕词意延年
http://www.socang.com   2020-04-29 14:41   来源:收藏快报 胡剑明/江苏南京

 

 

  “山市晴岚:山市初收烟雨,纤展晴岚,云开分黛,入楹檐,晚来添,翠影拖天,图不得,(泼)新蓝,高楼不放下,(珠)帘看还(卷)。”

  近日,江苏古陶瓷研究会会员、南京收藏家叶伯瑜向我介绍了一块宋元鹤壁窑残枕(见图),他说,“昨夜读这块古瓷上的词,因为原诗未有断句,加之残缺三字,早上起来又读一遍,觉得还是断成“高楼不放下,珠帘看还卷”更好一些。很美的一首词(曲),仅40个字就把雨晴山碧的美景写得极尽传神。遗憾的是,由于知识有限,搅尽脑汁,我也没弄清这词的词(曲)牌……”叶伯瑜先生按自己的理解,对残枕上的文字作了识读与断句,之后他解读说:“山间的雨停了,烟云消散,蓝色黛色的山峰都展现出来,映入我的屋檐。傍晚这翠色的山影连着蓝天,怎么也画不出,就像泼倒的靛蓝颜色。我在高楼上痴痴看着雨后的山色,舍不得把珠帘放下,为了让山色更多涌入窗内,把珠帘卷了又卷。”

  我们知道,鹤壁窑是中国北方地区最大的民间瓷窑场之一,始于晚唐,进入北宋中晚期后达到了它的烧制高峰,终于元,烧造历史达五百年之久,相关文献资料至明代才出现。其烧造的器物与磁州窑风格相同,它属于磁州窑系,其瓷语诗意具有独特的艺术风格。

  鹤壁窑还有一段民间传说:古时,各行各业都有自己祭祀的神仙与神灵。鹤壁窑的陶工们有着很深的传统宗教信仰,在他们心目中,想必陶瓷制作与烧造是件神圣的事情。由于古代窑场烧窑存在许多不确定因素,行话说,“三分坯,七分烧”“生在成型,死在烧成”“泥中陶瓷,火里求财”等。因此,每次烧窑之前他们都要先敬神灵。后来,逐渐发展到窑场建窑也必须先到火神庙敬奉。

  传说,在唐贞观三年,深夜,西寺望台村正南方向天降火球,顿时火焰熊熊,村南一带如同白昼。鹤壁一带连年大旱,尤其是羑河两岸旱情更重,颗粒不收,人们无法生活。有一天,来了一位张氏年轻人,发现此地的五色土,土质细腻,是制瓷烧瓷的好原料,同时还发现这里地下煤炭充足,于是带来全家老小,在此安家落户,以烧瓷为业,售销瓷器为生。他不但烧瓷技艺高超,而且品德高尚,乐于教人授艺,传人配方秘法。在他的召集和带领下,西寺望台村一带,除种田挖煤外,几乎都做起了烧瓷的营生,人们的日子从此过得殷实富足。众邻都说,张氏年轻人降服了烈火,为乡民办了大好事,并对他十分尊崇,村民认为他是“火神”下凡,护佑一方村民的生计。他死后被乡民修庙供为“火神”。所以,火神庙香火旺盛,至今当地制瓷业还保留着祭拜火神的习惯,很多脍炙人口的传说至今还在演绎着鹤壁窑场曾经的辉煌。

  鹤壁窑朴素本真的自然美、文质彬彬的生活美和讲究意蕴的艺术美,代表了老百姓对本真和朴实美的向往。鹤壁窑的坯体是用本地的白瓷土作为化妆土,白与黑的对比都来自当地的矿物质原料,其代表性产品“白地黑花”是以中国画的表现技法,在施有化妆土的坯体上绘画作诗,再用透明釉覆盖,入火烧成后,画面呈现铁锈般的赭红色调,所以又有“铁锈花”之称。

  叶先生介绍的这件残枕,白釉褐彩题诗,外部通体米白釉,釉色纯正。器物自上至底,各绘粗细弦纹五周,将器身分为三段。围部绘花卉和缠枝牡丹,上部有双线方框,内有行楷湿划诗文,纵八行40个字“山市晴岚:山市初收烟雨,纤展晴岚,云开分黛,入楹檐,晚来添,翠影拖天,图不得,泼新蓝,高楼不放下,珠帘看还卷”,这件白釉褐彩题字枕词意延年,体现了民间审美情趣的发展与民俗文化的雅化。鹤壁窑属于磁州窑系,但又不拘一格,往往博采众窑之长,又高其一筹。河南鹤壁古瓷窑研究会会长、古瓷窑烧制技艺传承人张卫国说,鹤壁窑匠在宋、金、元时代共创造了30多种装饰陶瓷技法,简直可以说集陶瓷装饰方法之大成,鹤壁窑以其独特的有规无束刚劲豪放,潇洒自如的艺术风格,影响后世。

  千百年来,鹤壁窑火不仅烧出了难以数计的陶瓷精品,也衍生出绚丽多彩的鹤壁窑的诗意不绝的中华文化。这种文化既包含着陶瓷业博大精深的技术和艺术成就,也蕴藏着许多可歌可泣的美好传说。正是一辈辈的陶瓷手艺人的坚守与创新,才让我们今天可以领略到鹤壁窑文化的风姿绰约,感知到它无穷的艺术魅力。
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