笔者自藏“麻姑献寿”铜镜

　　笔者介绍

　　卢运全

　　毕业于湖南师范大学历史系，现为中国青铜文化研究中心理事，湖南省文物鉴定中心青铜鉴定专家，湘潭博物馆青铜鉴定专家，湖南大学文物考古系客座教授，湖南省收藏协会终身会员。

　　铜镜的出现最早可以追溯到齐家文化，距今已有四千多年的历史了。中国铜镜史如同一条光彩夺目、绚烂的河流，是贯穿中华文明发展进程而从未中断的物质文明。穿越夏、商、周、春秋战国、汉、唐、五代、宋、辽、金、元、明、清，乃至民国时期。而且在青铜时代，占主流文化的青铜礼器都在春秋战国时期慢慢衰退，而铜镜却以其高雅的艺术造诣、深厚的文化面貌引领了铜镜史上第一波铸造高峰期！一直到清中晚期，由于从国外引进玻璃镜的影响，铜镜才慢慢的退出历史舞台，完成它的历史使命。

　　在这四千多年的历史长河中，铜镜始终以它丰富的文化内涵以及精湛的铸造工艺，在华夏民族历史文明中留下了一道道靓丽的风景线！

　　中国的历史进入唐代，国力强盛，社会空前繁荣，手工业也得到了更进一步的发展，而铜镜在唐朝时期则进入了它的第三个高潮时期（第一个战国，第二个两汉）。紧跟而来的两宋（辽金）时期在唐朝的基础上社会同样得到了空前的发展，在宗教信仰政策方面，宋代（辽金）与唐代一样基本推崇道教，特别是北宋的真宗、徽宗，以及南宋的理宗三朝，因此，宋辽金时期百姓求仙问道之风十分兴盛。这时期铜镜的表现形式出现了与前朝明显的不同，得道升天、长生不老等等一系列题材的神仙人物故事镜大量涌现出来，体现出当时百姓对生活的美好向往。像麻姑献寿、王质观棋、许由曹父、柳毅传书、黄帝问道等等神仙人物故事的镜子都经常出现。

　　本人从事中国古铜镜鉴赏二十余载，在遇到的神仙人物故事题材镜子时基本把这一类铜镜归类到宋辽金这一时期，很少有过误判。直到2019年的十二月份，在无意中遇到一面常见的神仙人物故事镜，买回来后经过初步清洗考究，却出乎我的意料！

　　2019年十二月的一天，我出差经过江西南昌，在拜访一位收藏朋友时发现朋友手里有一面“麻姑献寿”的铜镜。他拿出来的第一时间，我就觉得这不就是一面普通的宋辽金时期人物故事镜吗，还特意推荐给我看？但当他打开包裹递给我时说道：你不要小看这镜子，这上面有你们长沙的字！我诧异地接过来顺着他指的方向看，果然镜妞右边有“寓居长沙”四字！而且字迹非常清晰的阳文，毫无疑问是铸造的铭文，不是铸后再刻。

　　他又说到：下面还有，左上边也有。我手捧着镜子仔细端详着，果真镜钮下方有一长方框，内有多字，只是因为覆盖着锈的原因看不清字样。在镜钮的西北角镜缘边也有一竖排几个字，也是因锈迹覆盖的原因看不清。看了许久，觉得这人物故事镜虽然是常见题材，但整体效果还可以，工艺还不错，该突出的人物图案清晰。更重要的是有我所在城市长沙的铭文，所以先不管其它，一番论战后掏钱把它买下带回了长沙。

　　回到长沙后，经过几天慢慢的清理，这镜子图案和文字逐渐的清晰明了。此镜尺寸：直径19.7厘米。此镜右边一老翁身着宽袍，头梳高髻，长须飘飘，端坐于盘根虬枝的松树下，旁有一仆恭立，托物待侍。左方一人捧宝瓶，瓶口烟气袅袅上升，跟随一只双角长歧、背驮物品的鹿过桥走向老者。左边山石重叠，洞门半开，一只大鹤引颈探看。

　　图案间有三处铭文，经辨认，钮下方的框内有八个字，从右到左分别是：“洪都章镇、何德正造”。经查，“洪都”是旧时江西南昌的称呼。南昌简称“洪”或“昌”，古称豫章、洪都，从隋朝开始南昌多次用洪都的称呼。而“何德正造”就很能说明问题了，就是这镜子的铸造者，说明他是当时南昌的一名铸镜师。镜钮右上角的“寓居长沙”说明何德正本人寄居在长沙，而此镜就在长沙铸造。但在作品上注明自己的“寓（寄、借）居”他乡，说明作者对自己故乡的怀念之情！

　　最后剩下镜钮左上方的一竖排几个字了，经过多方考证这几个字是“至顺辛未誌”。不查不知道，一查吓了我一跳，这几个字竟是这面镜子的铸造年款！而且还证明这镜子是元朝时期的东西！这时候我脸上感觉有一丝丝的温度，多年以来每次看到这个麻姑献寿题材风格的镜子我都定在宋辽金时期，事实证明这类镜子在正常情况下确实是宋辽金时期的东西。而今天这镜子上有明确的铸造年份，证明这镜子就是元代的东西！ “至顺”是元朝元文宗图帖睦尔至顺帝，“至顺辛未”是公元1331年。元朝（1271年—1368年），从忽必烈定国号元开始史书记载承认的是历时98年。

　　1328年，泰定帝去世。丞相倒剌沙在上都奉泰定帝之子阿速吉八为帝，是为天顺帝。而与此同时，元武宗的旧部重臣燕铁木儿与河南行省丞相伯颜则分别秘密向漠北和江南遣使，同时迎接周王和王瑾与其弟图帖睦尔。结果图帖睦尔先至大都，在1328年自立为帝，是为元文宗。而和世抵达和林后也宣布即位，是为元明宗。元文宗表面上表示愿意退位，奉兄为帝，两人遂相会于上都之南，元文宗毒死元明宗后称帝。

　　带着对这类镜子习以为常的年代困惑，我不得不重新去认识元代和它之前的宋辽金时代的关系了。

　　宋、辽、金几个王朝时战时和，这一段时期也是中国历史上最典型的民族政权对峙时期。

　　11世纪，生活在今东北地区的女真完颜部完成了部落统一。1115年，首领阿骨打仿照汉族制度，称帝建国，国号大金。1125年，金朝灭辽。1127年，攻入宋都开封的金军俘虏北宋徽宗、钦宗二帝及后妃贵戚等数千人北撤，史称"靖康之变"。同年，钦宗之弟赵构在南京（今河南商丘）被拥立为帝，是为宋高宗。后定都临安（今杭州），延续宋朝政权，史称"南宋"。

　　在南宋与金对峙时，北方的蒙古族迅速崛起。1206年，蒙古各部贵族推举铁木真为全蒙古大汗，尊号成吉思汗，建立大蒙古国。蒙古建国后，1227年灭西夏、1234年灭金。又三次发起西征，兵锋直抵欧洲的多瑙河流域，建立起地跨欧亚的蒙古大汗国。

　　忽必烈继承汗位后，采纳汉人建议，依据中原王朝的体制，称帝建年号。1271年，定国号为"大元"。次年，定都大都（今北京）。元朝建立后，继续南下进攻南宋。1276年，元军占领临安。三年后，元军在厓山一役中消灭南宋流亡政权，南宋灭亡。

　　从以上这段历史时间中可看到，蒙古人在正式定国号是忽必烈在1271年，而在此之前蒙古人就已经有了铁木真（成吉思汗）建立的大蒙古国，也就是说元朝的前身已经存在了几十年了。而这几十年却实实在在的与宋辽金并存，成了“宋辽金元”时期！

　　而元朝建立后为了扩大自已的疆土年年征战，直到13世纪末手工业才开始逐渐恢复，由于立国时间短，铜镜数量也少，而且元代时期铜镜一般只能沿袭宋金时代的图案来制作。

　　回过头来我们来看看当时宋辽金（西夏、大理、前元）之间的来往关系，虽然他们之间不断的你争我夺，但是这几大民族之间的经济文化却在斗争中不断的吸收和交流，形成了非常接近和同类文化。民间文化的同化导致人们的人生观价值观基本相同，细到在铜镜的制作上，几大民族的风格出现了惊人的一致，导致今天的我们对宋辽金元铜镜的划分难度比较大。传统意义上约定成俗的参照考古学的年代来断定。而在没有考古资料佐证的情况下只能看其风格来判断了。

　　所以在平时每当遇到类似的人物故事镜的时候我基本判断是宋辽金这个时段，就像这面“寓居长沙”铜镜一样，如果没有确切的年份款识，我绝不会把它当成是元代时期的作品。
今天这面带有文字，能明确说明时间、人物、地点三者完美结合的身份证，改变了我多年来对宋辽金（西夏、大理、前元）时期铜镜的看法，值得庆幸、倍感欣慰。