清chr(39)大明宣德年chr(39)款大型扁鬲

　　炉，是大家所熟悉的，现在有火炉，煤炉、锅炉等等。是取暖、生活、冶炼重要设备。而在古代时，炉是指焚香烧炭的器物，有熏炉、香炉、手脚炉之分。宋代陆游写过一首《香炉诗：“四座且莫喧，愿听歌一言。请说铜香炉，崔巍象南山。上枝似松柏，下根据铜盘。文各异类，离娄自相连。谁能为此器，公输与鲁般。朱火然其中，青烟扬其间。顺入君怀里，四座莫不欢。香风难久居，空令蕙草残。”古人还有许多咏炉的作品，更多的是与炉相关的成语。如“炉火纯青”“官法如炉”“冬扇夏炉”“红炉点雪”“踞炉炭上”等等。而在收藏与鉴赏中的炉是一番新气象。

　　炉的历史

　　炉的历史起源比较早，商周时就有青铜器炉，到了春秋，炉的使用就更多了，最有名的是出土于河南新郑的王子婴炉。1923年8月，在这一年，新郑县遇到大旱，南街李家楼有个叫李锐的人，在自家的菜园子里开始打井，在挖到一家深度后，突然发现了一些青铜器。消息传出来后，一些古董商人都蜂涌而至，据说一些土匪也打起了主意。此时，李锐将一些青铜器出卖给文物商人，这样引起了社会的非议和进一步的关注。当时的北洋首领吴佩孚得到报告后，多次电令当时的北洋陆军第十四师师长靳云鄂妥善处理此事。不久第十四师派兵进驻了现场。并请教育部、北京大学及美国专家到现场指导工作。后来，著名的考古学家李济先生也来到现场进行考古发掘。

　　通过发掘，发现这是一座规模宏大的，没有受到盗掘的春秋大墓，墓深有十多米，出土了大量的、大型的青铜器，乐器百余件，是二十世纪初我国尚未进入科学性考古之前发现最早的，也是最完整的青铜器群。后来这批器物运到开封文庙内进行保存，河南博物馆成立后又将此批器物送入博物馆进行收藏，成为河南博物馆的镇馆器物。

　　在这批青铜器中有一件王子婴次炉。器物的造型简单大方,状似圆角长方形平底大盘，口沿外撇，腹部较浅，腹侧两宽边有小钮衔环，两窄边环上有3节提链，器底有泡形足一周23个，可能为铸空圈足的残迹。没有繁缛华丽的纹饰，仅在腹部外侧饰细线方格纹及乳钉纹，腹部内侧则光素无纹饰。器有7字铭文，见于器壁内侧，释为“王子婴次之燎炉”。这件王子婴次炉也成为炉中十分重要的器物。

　　在汉代的墓葬中，常常出出一些陶制的博山炉，这个时期的炉已经成为一种给空气进行添加香气的工具。也就是大家常常说的香炉。也是在汉代的以后，我们大家常见鼎有了新的用途，成为宗庙前，或者是在神庙前的焚香的用具。

　　我国有焚香的习惯，周代时有一种祭祀叫“烟祀”，人间用点火升烟的方式来与天神沟通。后来这种“烟祀”慢慢演变成了烧香。汉代武帝时，来自西域的香料进行中国。此时香具也随之产生，这就是常常见到汉代“博山炉”这个时期的博山炉是铜制成的。而陶制的博山炉是为冥器。

　　不管是焚香也好，还是熏香，所用的器物就是香炉。

　　为什么会有香炉？这要从古人的生活习惯说起。在古代时，一些人发现带有香味的原料，这香料有沉香、木香、檀香等等。发现这些香料与衣物放在一起可以增加很多香味。后来，上层人士在会见来客和谒见尊贵的客人时，他们就用香料将衣服熏香，以不失礼仪。古人熏香成为一种风尚，不仅仅熏衣服，还在读书时焚香，听琴时焚香。如何进行熏香和焚香，就是将香料放在一些容器中进行燃烧，用释放出的香气来完成熏香。这种容器就是香炉。

　　南宋诗人陆游在读书时，在书斋中常要焚香。他有一首诗是这样写的：“官身常欠读书债，禄米不供沽酒资，剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗”。苏东坡也十分喜欢焚香，他认为焚香对身体有很大的好处，在海南任上时，他建有一个“息轩”进行焚香静坐，他吟诗说：“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。”据说，国画大师齐白石在作画前常常焚香，他说“观画，在香雾飘动中可以达到入神境界；作画，我也于香雾中做到似与不似之间，写意而能传神。”

　　香炉的材质有各种各样，有瓷的，也有铜的，还有陶的，木的等等。在宋代时由于瓷业的发达，有人开始烧制瓷制的香炉。到了明代有宣德炉，清代的香炉种类就更多，材质也是五花八门的。

　　说宣德炉

　　宣德炉，是明代宣德年间（1398－1435），开始创制的一种专门用来焚香、熏香炉。因制于明宣德年间，又以宣德年间制造的最精，常在底部或器物的内壁有“宣德年制”的年款，故有了宣德炉一名。

　　大明宣德皇帝，有一个十分喜欢焚香和熏香的嗜好，为了满足他的喜好，在宣德年间下旨，参照宫内珍藏的柴窑、汝窑、官窑、定窑等款式，同时也根据《考古图》等史书，设计生产香炉。工匠们为了铸造出精美的香炉，挑选了金、银、铜、铁、锡等十多种贵重金属，与红铜一起冶炼十数次，铸造色泽晶莹，器表温润，造型美观的香炉珍品。据说在宣德三年，工匠们利用这批金属材料共铸造了3000多只香炉，并深藏于宫中未流入民间。后来，一些官员召集工匠，按照宣德炉的图纸和工艺进行仿制，所铸造的香炉可与宫中的宣德炉真品媲美。自此之后，明清至民国都进行过仿制宣德炉的铸造。

　　有专家称，真正的宣德炉几乎没有，一些号称为“宣德炉”的器物，在鉴赏时也存在着很多争议。为此鉴别宣德炉成为古玩界的一大悬疑。

　　为什么会那么多仿制的宣德炉？就是因为宣德炉的制造精美。

　　有一个古人说：宣德炉最妙处就在于色，“其色内融”在黯淡的夜色中可以发出奇光，如现美丽的女子的肌肤一样，色泽柔腻可掐，时间久了灿烂善于变化。还有人说：宣炉之妙，在宝色内涵。珠光外现，澹澹穆穆，如玉毫金粟，隐跃于肤里之间，若以冰消之晨，夜光晶莹映彻，是他物不可相比。赵汝珍《古玩指南》将宣德炉总结为42色。

　　一、仿宋代烧斑色：俗名铁锈花，既黄红之地不套以五彩斑点。

　　二、仿古青绿色：与古铜器色同，盖用三代铜器制造的，此色最高贵。

　　三、朱砂斑：与朱砂色同，有三种大片者，１.红片斑点。２红斑长丝。３红丝均极难得。

　　四、石青斑：既石青色之斑点。

　　五、黑漆古斑：斑点为黑色，非完全为光滑之黑色。

　　六、葡萄斑：斑点为深紫色类葡萄色。

　　七、淡蓝斑：似石青斑而淡作蓝色。

　　八、枣红色：红带紫如枣皮色。

　　九、猪肝色：较枣皮色淡似猪肝色。

　　十、甘蔗红：较枣皮色淡但红过之。

　　十一、海棠红：较枣红色淡红色亦较甘蔗红淡。

　　十二、桑椹色：既瓷彩中之胭脂水。

　　十三、石榴皮:黄带红杂以各色斑点类石榴皮。

　　十四、茄皮紫：紫带青黑似茄皮色。

　　十五、珊瑚色：淡红带粉色。

　　十六、琥珀色：淡红带粉色。

　　十七、红黄色：红厚与黄二者混成之色。

　　十八、杏黄色：深黄带浅红似杏之色。

　　十九、腊茶:黑黄带白既深杏带黑色。

　　二十、栗壳色：黑黄似栗壳之色。

　　二十一、棠梨色：白黄带红似棠梨之色。

　　二十二、秋白梨色：既棠梨之浅色。

　　二十三、山查白：既色之最浅。

　　二十四、骆色：白带红黄。

　　二十五、褐色：黑白带红淡黄色。

　　二十六、鳝雨黄色：黄似鳝腹有纹理。

　　二十七、藏经纸色：黑黄似藏经纸之色。

　　二十八、水白色：淡黄色。

　　二十九、鎏金色：有六种,全体流金者曰赤金纯裹；赤金流下半部者曰涌祥云；流上半部者曰覆祥云；只流中腰者曰金带围；金带围点染朱砂斑者为金带石榴红色；施之于金带围者曰金带仙桃。总之均以赤金流之者。

　　三十、渗金色，用赤金熏擦入铜内如渗入者然有三种大片者曰金片，成点型者曰金点，大小相间曰雨雪点。

　　三十一、泥金色，用赤金镀上如鸡皮者，色黯而光，恰似泥金笺纸。

　　三十二、铄金色，用赤金混于铜内视之有碎金点也。各种银色与金色同称流银，渗银等，金银通用之亦然，曰流金银，渗金银等，金银商嵌，以金银片或丝嵌成各种花纹也，嵌金者曰商金嵌，银者曰商银。

　　三十三、绿色，即铜绿色也。

　　三十四、鹦羽绿，俗称鹦哥绿或孔雀绿也。

　　三十五、秋葵花色，淡绿带白黄如秋葵花色者。

　　三十六、茶叶末色，深黄带淡绿如茶叶末之色，视之如外挂瓷釉中掺有金点然。

　　三十七、蟹壳青，黑色带青如蟹壳然。

　　三十八、青瓷色，黑带蓝如瓷青色。

　　三十九、水银古色，白稍带青黑光闪烁如白银。

　　四十、铅古色，古铅色也。

　　四十一、土古色，如旧玉之土沁色。

　　四十二、敷漆色，各色之商敷以漆也。

　　有人研究说，宣德炉是一种合金制成，在冶炼铸造时，以水银溶于铸液中，这样可以使合金失去原有的光泽，经过多次的冶炼和后续的工艺进行加工，也因器物中所含有各种合多比例不一样，使器物的表面光泽产生了各种各样的变化。

　　由上可以看出，宣德炉的制造可以说是尽善尽美了。

　　宣德炉辨

　　传说中的宣德炉，是经过十二炼才成的，就是最劣的宣德炉也经过了六次冶炼。是可和夏商周青铜器相比的器物。明代大收藏家项子京写过一本《宣炉博论》，他在书中说：“宣炉之真者，款式之大雅，铜质之精粹，如良金之百炼。宝色内含，珠光外现，淡淡穆穆而玉毫金粟隐跃于肤里之间。”项子京的话就是宣德炉的基本特征。

　　宣德炉铸造成功后，就有人进行仿制，据记载，最早的仿制者是参与铸造的官员，这个人叫吴邦佐。当时他按照宣炉的铸造工艺，并雇用了一些参与宣德炉铸造的工人，对宣德炉进行第一次仿制。可以这样说，吴氏铸造的宣德炉几乎与真器一样。后来有一个姓高的人也参照宣德炉的制造方法进行了仿制铸造。此后的明代嘉靖、万历，及明代末年都有仿制宣德炉人了，所铸成的宣德炉也可以称作精品，入清以后，雍正、乾隆两朝，有人极力进行仿制，但都难与明代人仿制者相比。而明代的仿制器难与吴氏、高氏两人所铸造的香炉相比。

　　越好的东西，越有市场。为此宣德炉历代有人进行仿制，也就有了伪器，而愈后又有了仿制的伪器，到了后来有了专门以仿制宣德炉为生的人，更以至宣德炉器物鱼龙混杂，真假难辨。

　　关于宣德炉的辨伪，有人说是最容易的，也有人说是最难的。为什么说是最容易的，专家指出，真正宣德炉难以见到，如果见到了真正的宣德炉，此后再看宣德炉就真伪优劣不指自明了。也就是说，你见过真正的宣德炉，就知道怎样辨别假的宣德炉，如果你没有见过真的宣德炉，就无从谈起宣德炉的辨伪，难就难在真的宣德炉难以看到。几乎没有传世品在世。而今日见到的宣德炉多为后来的仿制器和伪器。

　　今天我们谈宣德炉的辨伪，已经不是仅限于真正的宣德炉辨别了，而是包括着明清两代及民国仿制的一些宣德炉辨别知识。

　　宣德炉的鉴别，首先要看铜质。真正的宣德炉是经过十二炼的“风磨铜”用了十多种或言三十多种多属冶炼而成的。经过多次冶炼的金属，分子结构更加紧密，其声音清脆悠长，有一种细高调的回音缭绕，经久不散。再者是看皮色，前文所说“宣德炉最妙在于色。在冶炼时，根据需要，掺入了不同的多属并去掉了杂质而获得了不同的颜色。有的色中有色，呈细小的金属颗粒，皮色中不同金属产生的颜色浓谈不同，疏密有序，自然和谐分布在整个炉身，迎光侧视，并间或闪射出几许耀眼的光芒。

　　再是看款识，宣炉均为阳识刻款，字体为楷书和小纂两种。篆刻款识字体规整，精准。阳文款字表略低于四周边框少许，运刀精细，自上而下顺次运刀。“宣德”是宣宗皇帝即位后所用的年号，由此有了“德”字省笔一说，刘侗在《帝京景物略》一书中说；“宣炉款识字完整，地明润。”有人总结了四句话“太阳说话月点头，心上一横四外走，二人等船浪飞舟，大宣楷制（字）万古留”仅供参考，众人有各种说法，这一点需要加以格外的注意。

　　三要看炉底。一般来说器物与他物经过擦磨后会露出本来面目。如果翻看炉底的圈足处可以看到宣德炉的材质是不是精细，如果铜质不好，也就没有必要太费神了。

　　宣德炉的器型多种多样，古人从型、盖、耳、足、色等方面进行过论述。如戟耳、鱼耳、象鼻、兽面、香奁、方圆鼎，多为青铜器之属，有的器型为各代瓷器的参照物。学习鉴别宣德炉，还需要掌握一些商周铜器及各时期的器型知识。

　　真的宣德炉已经不多见了，但后来明清两代的仿器也是不可多得的器物。此类数量很大，传世的也较多，但需要认请那个时期铸造的，要看器物的是否精美，器物可以参照宣德炉鉴别知识进行学习。
总之，宣德炉是香炉精品中的精品，不精即伪。