[中国嘉德]大观——中国书画珍品之夜·古代

　　733年前，来自浙江湖州的宋朝宗室后裔赵孟頫，被程钜夫送至元大都，其后连续受到五位皇帝的赏识，最终官至一品，这在当时处于社会底层的南人来说，是十分难得的荣宠，但也因此惹来了责难非议。赵孟頫从此开启了一段充满矛盾、无奈、彷徨、痛苦，甚至带有淡淡愧疚的人生之旅。

　　赵孟頫（1254-1322）

　　致郭右之二帖卷

　　手卷 水墨纸本

　　著录：

　　1.《穰梨馆过眼续录》卷二，清·陆心源著，《中国历代书画艺术论著丛书》（39），第78-83页，中国大百科全书出版社，1997年版。

　　2.《澄怀堂书画目录》（卷一），山本悌二郎著，第134-136页，文求堂，1932年版。

　　3.《木雁斋书画鉴赏笔记》（肆），张珩著，第2274-2275页，上海书画出版社，2015年版。

　　4.《南雪斋藏真十二卷》，《丛帖目》（第二册），容庚编，第812页，中华书局，1981年版。

　　5.王连起《赵孟頫书画真伪的鉴考问题》，《故宫博物院院刊》，第28页，1996年5月。

　　赵孟頫（1254-1322）《致郭右之二帖卷》

　　将于11月19日举槌的中国嘉德2019秋拍 “大观— 中国书画珍品之夜·古代”赵孟頫《致郭右之二帖卷》，此卷凡二帖，名为《应酬失宜帖》和《奉别帖》，皆写给元代大藏家右之（郭天锡），为赵孟頫早年书法作品。一通写赵孟頫在元朝要员程文海来杭州征召隐逸时矛盾重重、进退两难的复杂心理，以及朋友间在利益矛盾时他采取的果敢态度。另一通写他对朋友经济受困的关切与同情，和自己在京城独处的孤独。

　　《木雁斋书画鉴赏笔记》(肆)，张珩著，2015年

　　赵孟頫作品多收藏在博物馆，市场上流通少，这件《与郭右之二帖卷》，是流传有绪备受学术界关注的名件。明代王惟俭、清代王鸿绪鉴藏并跋文于卷末；清代现于广东，经伍元蕙、何昆玉和何瑗玉兄弟、陆心源和陆树声父子递藏；咸丰年间曾刻入伍元蕙的《南雪斋藏真》中，并著录于陆心源的《穰梨馆过眼续录》。近代流入日本，经澄怀堂山本悌二郎、知名书道家赤羽云庭旧藏，并经过多次出版与展览。作为研究赵孟頫生平、交往、书风的重要文献资料，多次被相关专家所引用。不论从史料价值与艺术价值看，都非常珍贵，极为难得。

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　　《书苑》第六卷第四号，1916年(记其为“山本悌二郎藏”)

　　《澄怀堂书画目录》(卷一)，山本悌二郎著，1932年

　　值得注意的是早在上世纪90年代，王连起在《赵孟頫书画真伪的鉴考问题》中说“赵孟頫早年给郭右之二札，今流落到日本，得见照片，真迹无疑……”按其后来叙述，2009年曾受国家文物局委托与薛永年去日本准备购回此卷，不知为何至今流传拍场。

　　当代学者对此卷前一札《奉别帖》书写日期的考定意见相差不远，基本定为赵孟頫自求外放，将赴济南之前夕。而对于《致郭右之二帖卷》中的《应酬失宜帖》，则或定其为至元二十九年之初，或认为此札必是元世祖至元二十三年，“程钜夫奉旨江南搜访隐士，‘搜访’到赵氏不得摆脱之际所书，”

　　事实上，赵孟頫一生有过多次“远役之忧”，《致郭右之二帖卷·应酬失宜帖》中的提到的究竟是首次出仕元朝，还是外放济南前所作？

　　《应酬失宜帖》内容直见性情，书写应规入矩

　　有至为重要的历史价值与研究价值。

　　《应酬失宜帖》全文为：孟頫拜覆，右之二兄坐前：孟頫早间承伯正传道尊意，自知叠数干渎为罪。掷还三物已领。但此番应酬失宜，遂有远役之忧。即虽见尔辞之，尚未知得免否？若必远行，将何以处之？忧烦不可言。奈何，奈何！外见伯正言及前此王维、兰亭二卷，此乃他人不知兄所以相与之厚。故有此谤。今谨以归还，使知孟頫亦非为利而然。示入幸也。专此代面。闷中作字，或直率告。不见罪。孟頫拜覆，二司户位。

　　赵孟頫《致郭右之二帖卷·应酬失宜帖》

　　赵孟頫《致郭右之二帖卷·应酬失宜帖》一开头就说：“孟頫早间承伯正传道尊意，自知叠数干渎为罪。掷还三物已领。”“早间”是南方话，早晨的意思。全句意思是：郭右之请他们共同的熟人伯正在早晨传话并带东西给赵孟頫。赵告知已经收到，并对自己多次冒犯打扰（干渎）表示道歉。所说掷还的“三物”，估计是赵孟頫委托郭右之代售的文物。频繁的往还，说明他们的友谊非浅，更说明他们住地相距不会太远。如果真像有的学者认定此时赵孟頫正任职北京，那么他就不可能“叠数干渎”频频去打扰郭右之；而郭右之也不可能在“早间”请友人传话并“掷回三物”了。

　　那么，赵孟頫为什么仕元?是主动还是被动?

　　有人说赵孟頫的选择实出无奈，理由有二点：

　　其一，在程钜夫之前，赵孟頫已碰上过次征召， 他拒绝了，本次征召，他又入山躲避;其二，这次赵孟頫如果不给元王朝面子，将有不测之祸。

　　根据史料，以上说法都经不起推敲。研究赵孟頫的重要代表人物李铸晋曾考证，赵孟頫并不是元世祖忽必烈最初要罗致的宋宗室人，而赵孟藡才是忽必烈垂青的对象。因为赵孟頫当时已为“吴兴八骏”之首，当赵孟藡拒绝出仕元朝时，程钜夫很有可能会因耳闻其盛名而延揽他。其实，赵孟頫并未强烈拒绝仕元，在忽必烈刚刚统一中国时，赵的母亲丘夫人就对他说:“圣朝必收江南才士而用之。汝非多读书，何以异以常人。”可见在赵母心中，“多读书”“异以常人”的目的正是为了出仕新朝。

　　此外， 家境的困窘也是推动赵孟頫入仕的一个基本动力，赵孟頫11岁时父亲去世，他是庶出，父亲并未留下太多遗产给他，家境每况愈下，度日艰难， 他曾说:“ 我非天上士， 人谓地上仙。” 既然在“ 地上” ， 那就不能不食人间烟火， 也就难免“好客恨无钱” 、“ 忍穷北窗眠”这样的生活难堪。因此， 他不想再继续采取陶渊明式的避世态度——— 隐居来与统治者对抗。

　　赵孟頫《人马图》（纸本。设色。纵30.0厘米，横52.0厘米。故宫博物院藏）

　　有学者认为是赵孟頫的自画像从画中题跋与戴表元、赵由辰诗中描述的比较得知

　　元世祖一见到赵孟颊， 便为之倾倒：“ 神彩秀异，珠明玉润，照耀殿庭，世祖皇帝一见称之，以为神仙中人” 。这个人真是全才，写字，楷、行、草、篆、隶五体兼擅，画画，山水、人物、花鸟、鞍马、竹石、草木样样皆精。他还精通音乐，擅长诗文，懂得经济，还颜值高，真可谓赏心悦目，必须留下做官。

　　说赵孟頫不出仕后果严重，甚至有生命危险，也是站不住脚的。要知道元朝招揽南宋遗民的目的在稳固封建统治，事实上，元朝政府此次征聘并未采取极端手段，与赵孟頫同时被举荐的著名学者吴澄就是例证，他到大都不久即请求放归，最终如愿以偿。

　　虽说赵孟頫并非被逼出仕元朝，并不代表他在作出这一抉择时一定心安理得。毕竟他的大宋皇孙的身份是无法抹去的，毕竟他是深受传统儒家道德洗礼的知识分子。于是，我们看到了这样一个赵孟頫，一方面，他对忽必烈和举荐自己的程钜夫感恩戴德，他写诗歌颂忽必烈：

　　“秦汉纵强多霸略，晋唐虽美乏雄图。经天纬地规模远，代代神孙仰圣谟。”

　　在程钜夫面前，他以门生自居，并称其为“一代伟人”，事实上，程钜夫仅大他五岁，学术功业更不能和他相提并论；另一方 面，在赵孟頻的笔下，他对自己的出仕又流露出了深深的追悔与自责。赵孟頫虽荣际五朝，他最受元仁宗喜欢，元仁宗把赵孟頫比作李白、苏轼，看重的仅是他的书画才能，并未准备让他在政治上一展身手，赵孟頫不过是元朝皇帝们粉饰太平的“花瓶”，逐渐认识到这点的赵孟頫开始寄情书画，抒发心中的苦闷、无奈。

　　笔者十分赞同徐复观先生对赵孟頫的评价：“一个过了气的王孙，在实际上与当时一般知识分子，有何分别？而必须严加贬责？并且在他的内心，实际是以这种富贵为精神上的压迫，因而更加深了他对自由的要求，对自然的皈依，对隐逸生活的怀念。因而加深了他艺术上的成就。”

　　假若赵孟頫没有出仕元朝，就不会因此多次南来北往，有机会在各地看到不少古人的名作，决心退隐的他可能会成为另外一个钱选。

　　赵孟頫虽然才华横溢，但他的交游主要还是靠文望、地位，这与“深谙为官之道” 完全是两回事。进京六年之后，赵孟頫力请外放济南。

　　上又尝谕公日“朕年老， 聪明有所不逮， 大臣奏事， 卿必与俱入。或行事过差， 或意涉欺圈， 卿悉为朕言之， 朕方假卿自助， 卿必尽力。” 公谢不对， 自是稀入宫中，力请外补。

　　——《赵文敏公行状》

　　孟顺自念久在上侧， 必为人所忌， 力请外补。

　　——《元史·赵孟頫传》

　　从赵孟頫学生杨载《赵文敏公行状》和《元史·赵孟頫传》可以看到赵孟頫不愿做皇帝的耳目或因受皇帝宠爱遭人妒忌排挤。

　　真相并非如此，赵孟頫从京官到外放济南，虽然还是从四品，也并非自愿。

　　这就要说到权相桑哥为解决因朝廷四处征战带来的财政危机，苛征税收，导致民不聊生、社会矛盾加剧，1291年忽必烈下旨诛杀桑哥。大批官员由于与桑哥的关系受到牵连， 一些机构被革罢， 赵孟烦似乎也颇受牵连。但忽必烈并未偏袒桑哥政敌，比如同样是直接弹劫桑哥的重臣、曾举荐赵孟頫的程钜夫，也因为桑哥伏诛未能幸免解职。自此以后，“省台之职，南人斥不用”。南人在朝廷中的地位已完全丧失，这时的赵孟頫亦感到身陷囹图。

　　赵孟頫的书信对这种状况给出了较直接的合证，从目前的资料来看有三篇信札提及这件事，只不过表述不同：台北故宫博物院收藏至元二十八年六月二十六日写的两信札赵孟頫《致丈人节干除授未定帖》、《致希魏判簿郑月窗倏尔两岁帖》和此次上拍中国嘉德《致郭右之二帖卷》中的《奉别帖》。

　　1.台北故宫博物院收藏赵孟頫《致丈人节干除授未定帖》（至元二十八年六月二十六日）

　　孟頫上覆丈人节干丈母县君：孟頫一节不得来书， 每与二姐在此悬思而已。伏想各各安佳，孟頫寓此无事，不烦忧念，但除授未定，卒难动身。恐二老无人侍奉， 秋间先发二姐与阿彪归去， 几时若得外任，便去取也。今因便专此上覆， 闻乡里水涝， 想盘缠生受，未有一物相寄，二姐归日，自得整理。一书与郑月窗，望递达。不宣。六月廿六日。孟頫上覆。手书上覆丈人节干丈母县君。孟頫谨封。
　
　　2.台北故宫博物院收藏赵孟頫《致希魏判簿郑月窗倏尔两岁帖》（至元二十八年六月二十六日）

　　孟頫顿首希魏判薄乡兄足下：孟頫奉别诲言，倏尔两岁，追惟从游之乐， 丹青之赠， 南望怀感， 未之所报。惟是官曹虽闲，而应酬少暇， 以故欲作数字道区区之情而不可得， 希魏爱我甚至， 当不以为谴也。即日毒热，伏想水精宫中夷犹自得，屡候安胜， 孟頫赖庇如昨，秋间欲发拙妇与小儿南归，以慰二老之思， 是时又当致书， 并以缪画为献也。家间凡百， 悉望照拂， 因便奉状。不宣。六月廿六日。孟頫再拜。

　　赵孟頫《奉别帖》腾跃朴厚，或行或草

　　在赵孟頫书法中极为少见

　　3. 此次上拍中国嘉德赵孟頫《致郭右之二帖卷》中的《奉别帖》（至元二十八年十二月廿九日）

　　孟頫再拜，右之二兄坐前：孟頫奉别以来，已复三年矣。夙兴夜寐，无往而不在尘埃俗梦间，视故吾已无复存者。但羸得面皮皱折，筋骨衰败而已。意谓吾右之优游闾里中，峨冠博带，与琴书为友朋，不使一毫尘事芥乎胸臆。静中所得，便可与安期羡门同调。近忽得家下书，知右之因库役事，被扰异常，家事亦大非昔比，今见挈家在苕玉兄处。令人惆怅无已！然时节如此，切不可动吾心，是有命焉。但安时处顺，自可胜之耳。不肖一出之后，欲罢不能。每南望矫首，不觉涕泪之横集。今秋累辈既归，孑然一身在四千里外，仅有一小厮自随，形影相吊，知复何时可以侍教耶？因黄簿便，草草奉状，拜问起居，时中唯善自爱。拜意苕玉兄长及阿嫂，各请善保。不宣。十二月廿九日，孟頫再拜。

　　赵孟頫《奉别帖》（局部）

　　信札中的“二姐与阿彪”、“拙妇与小儿”、“累辈”均指管道升和儿子阿彪。 “丈母县君”、“秋间”、 “几时若得外任”、“闻乡里水涝”、“今秋”、“励哭悲风来”， “已复三年” 由送别地点和人物可以推知，这就只有可能是至元“二十六年， 以公事至杭，乃与夫人偕至京师” 之后的一个不完整的秋天，按至元二十六年赴京， 到二十七年六月管道升应正在孕、哺期间， 可排除该年。“几时若得外任” 自然应该是至元二十八年。

　　另外《奉别帖》中提到“闻乡里水涝”，查《元史·世祖本纪》至元二十六年以后两年， 浙西仅至元二十八年发放皇赈。元朝放皇赈到地方又常有向富户派捐的惯例，按募捐多少授以院务等官， 而《奉别帖》中郭天锡的“库役之事， 被扰异常” 也应当是因为水患被库役派捐。因此， 以上三件信札只能是至元二十八年（1291年）。